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千古柳子在永州

时间:2020-06-26 08:22:47字数:17752【  】来源:手机原创 作者:高山流水 点击:0

  千古柳子在永州

  柳宗元,唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家、思想家。世称“柳河东” “河东先生”,因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”,与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。被称为散文小品文的鼻祖。他提出的“官为民役”的民本思想千百年闪烁着无比灿烂的光华。

  柳宗元祖籍河东郡人,773年,出生于京城长安,祖上世代为官。“宗元少聪颖绝众”。幼时随母熟读经史。792年,被选为乡贡。793年, 进士及第。796年,被安排到秘书省任校书郎。798年,授集贤殿书院正字。801年,被任命为蓝天尉。而立之年,其文,其思,其言,纵论今古上下,出入经史百家,他时常语惊四座,时人交口荐誉,803年10月,被调回长安,任监察御史里行,他是王叔文革新派的重要人物。805年永贞革新失败后的9月,柳宗元被贬为邵州刺史,11月,在赴任途中,柳宗元再被加贬为永州(现零陵)司马。

  初来零陵,身心交困遍地伤

  当时的永州地处湖南和广东交界之处,那时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方。“信而见疑,忠而被谤”的柳宗元唐永贞元年(805)年底,乘船逆湘江而上, 顶着凛冽的北风,来到离长安三千余里的永州。从繁华的都城长安,一路漂泊来到这偏僻的乡野,从众星捧月的朝庭红人变成一个被一贬再贬的闲人,其内心的痛苦是难以言表的。“长太息以掩涕兮”来形容柳宗元的心境是再不为过了。

  初来咋到的柳宗元到达永州(现零陵)后人生地不熟,连住的地方都没有,各路官员们如避瘟神也样避着他,远离着他。他的内心是何等的痛苦。与他一起来零陵的有67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵、女儿和娘。

  后来在一位僧人重巽的帮助下,柳宗元在龙兴寺寄宿,龙兴寺据说是经常“闹鬼”的地方(现零陵千秋岭小学所在地,传为三国时蜀安阳亭侯、丞相蒋琬故居)。当时,寺里有一个传说;寺内一间佛堂里,有一片地面顶着墙壁向上长高了一尺多,当初修建佛堂时,把它挖平过,不久它又长了起来;更为蹊跷的是,据说所有挖过这块地面的人都死了。为了消除迷信,柳宗元专门写了《永州龙兴寺息壤记》:今是土也,夷之者不幸而死,岂帝之所爱耶?南方多疫,劳者先死,则彼持锸者,其死于劳且疫也,土乌能神?并刻在寺堂,告诫民众不要迷信鬼神。也正是他 提出的“力足者取乎人 , 力不足者取乎神 ” (这句话的意思是能力强的人,做事靠的是自己。能力不足的人,做事寄希望于神仙,把景愿寄托在神仙上)的“人”来代替“神”唯物主义思想的诠释。

  龙兴寺的僧人重巽即巽上人,是“楚之南”首屈一指的高僧,而柳宗元从小受母亲佛学思想的影响,与重巽一段时间朝夕相处后,他们关系密切,柳宗元在佛学方面深受重巽影响。重巽亲自上山采摘新茶赠给柳宗元,柳宗元曾作诗感谢,柳宗元还为修缮寺院捐资出力。净土院是净土宗的信众进行佛事活动的场所。龙兴寺东侧的净土堂,经历二十余载已损坏。重巽主持重修此堂,柳宗元助资修了回廊,使之焕然一新。柳宗元还在净土院墙上亲笔书写《天台十疑论》,以宣传佛学。在龙兴寺寓所四年,柳宗元写了《巽公院五咏》,《永州龙兴寺息壤记》,《永州龙兴寺 东丘记》,《永州龙兴寺西轩记》等文章。(图4)

  柳宗元借居的龙兴寺是他一生最为人心交困的时候,因为他不但政治上受到排挤,当地的官员不但不给予帮忙,还躲得远远的。身体上不适,因为柳宗元是北方人,北方干燥,而当时的永州是蛇虫出没,虎豹横行、荆刺丛生的偏僻荒蛮、潮湿之地(他在元和七年为永州刺史韦宙的《永州韦使君新堂记》写道:蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植)。柳宗元因气候不和经常染病。柳宗元来零陵半年后(806年)他的老母因不适合南方水土不幸出世了,更让柳宗元伤心的是,810年,也就是柳宗元来零陵的第5年,与之相依为命的幼女和娘也在永州病夭。

  “屋漏偏遭连夜雨”。不仅如此,柳宗元住的屋子五年遭受四次大火。在给岳父杨凭的信中,他说:“五年之间,四为大火所迫,徒跣走出,环墙穴牖,仅免燔灼”。最严重的一次,他是赤着脚从窗子里逃出的,书籍器物被毁。

  据传闻,火灾是由“火之精”毕方引起的,《山海经》载:“章义之山,有鸟如鹤,一足,赤文白喙,其名曰毕方。见则其邑有譌火。”柳宗元并不相信是毕方引起火灾,但他从关心百姓疾苦出发,写了《逐毕方文》,在文章中连吓带哄,警告毕方远离永州百姓。(数年之后,人们在城西建造了毕方塔,并逐渐形成念《逐毕方文》驱离火鸟的习俗。“文革”时“破四旧”,将毕方塔捣毁,发现下有铁锅一只,相传这就是罩住毕方的锅。)

  柳宗元是一个有经天纬地、安邦定国的人才,三十多岁,正当是如日中天的壮年,可朝庭把它闲置起来,什么也不准做,这对于满心抱负的柳宗元来说内心是极度痛苦的、极度阴郁的,艰苦的环境、郁闷的精神弄得他身心交瘁、疾患缠身、精神靡顿。

  元和二年,由于,他居住的千秋寺多次遭了火灾,再无容身之所。柳宗元就借居到在法华寺上,并构西亭。 法华寺在东山之顶,为零陵城最高处。《永州府志》记载:“府城地形高下起伏,冈阜缪绕,郁然耸城之中者,高山为最。联亘于城东隅,故名东山。”(如今的东山已是零陵3A级景区)

  站在东山之上的华法寺绝顶, 柳宗元纵目远眺,俯瞰四周,一览无余。“然后知是山之特立,不与培填为类”,在他的眼里这座山特立不群,与一般的小土丘大不一样。它卓然独立,块然独处,有一种别样的境界。他联想到贤人君子绝不与小人佞臣为伍的道理,他披荆斩棘,开辟道路, 心情渐渐变得平和开朗起来。

  他的 《永州法华寺新作西亭记》就是心情变平和的佐证:“法华寺居永州,地最高。有僧曰觉照,照居寺西庑下。庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸筿簜,蒙杂拥蔽,吾意伐而除之,必将有见焉。照谓余曰:“是其下有陂池芙蕖,申以湘水之流,众山之会,果去是,其见远矣。”遂命仆人持刀斧,群而翦焉。丛莽下颓,万类皆出,旷焉茫焉,天为之益高,地为之加辟,丘陵山谷之峻,江湖池泽之大,咸若有增广之者。夫其地之奇,必以遗乎后,不可旷也。余时谪为州司马,官外乎常员,而心得无事。乃取官之禄秩,以为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。乃取官之禄秩,为其亭,其高且广,盖方丈者二焉。”在《法华寺西亭夜饮赋诗序》:“以临风雨,观物初,而游乎颢气之始。”。在此,柳宗元写了与法华寺相关的诗文6 篇文章,对东山和华法寺做了记述。

  寄情山水,锦绣文章万古香。

  人无情山水有意。柳宗元在永州期间,唯一的是零陵的山水疗慰他心灵的创伤。“自肆于山水间”,对佛学颇有研究的柳宗元在身心郁闷的阶段更有意识地从自然山水中寻找慰藉,以排解心中的郁结除了读书,写作,学禅之外,柳宗元“闷即出游”。在这期间,他发现了永州的奇山圣水:山势透迤,嵯峨耸立华法寺,水尤清冽、全石以为砥的小石潭,嘉木秀箭的石城山等。零陵的山水不因为人的得失而有任何改变,它以它的包容和大度容纳着每一个人。郁闷痛苦的柳宗元把目光集注在永州的山水上,朝而去,暮而归。他经常与表弟、堂兄一起伐竹取道、曲折蛇行

  "时隙也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归。以为凡是州之山水有异态者,皆我有也"。心忧天下,心系万民的柳宗元报国无门,闲居的日子里,他只有把心思寄托在零陵的山水上。柳宗元先后发现"萦青缭白,外与天际,四望如一"的奇特西山,"有树环焉,有泉悬焉"的钴宝母潭,"全石以为底、水尤清冽"的小石潭,"澄潭浅渚,间厕曲折,平者深墨,峻者沸白"的袁家渴,"流若织文,响若操琴"的石渠。"无土壤而生嘉树美箭"的小石城山等风景名胜点。他将这些美景写下来,成就了脍炙人口的《永州八记》。而这些景物景点大多在西山附近,冉溪傍。

  “欲买愚溪三亩地,手拈茅栋竟移居”。816年,也就是柳宗元到零陵的第七个年头),柳宗元就从借居的华法寺迁往河西冉溪侧畔,他在这清莹秀澈的地方“结茆树蔬,为沼洫,为台榭”,经过一番整饰,将冉溪改名为愚溪。后在愚溪之旁,购买一个小山丘,命名为愚丘。在愚丘东北六十步,买下一汪泉水,命名为愚泉.六个泉眼合流后形成的水沟,叫作愚沟。并构建了愚池、愚堂、愚亭、愚岛,美好的树木和怪异的石头交错安排,形成罕见的园林胜景,他把《愚溪诗序》及《八愚诗》刻在愚溪边的石头上。

  相传柳宗元搬到愚溪的一天,他闭目养神。朦胧间,一位自称溪神的须眉皆白的老者向他走来,说这冉溪本是既清且美,可以灌溉农田,又便利舟船运输,朝夕载货渡人,为什么要安上一个“愚”的名字来侮辱它呢?柳宗元说:愚者是“诚无其实”的,只不过被那些自称为“智者”的人看成“愚”罢了,他说自己被当作罪人贬到“远王都三千余里”的永州,只不过是因为触犯了自称“聪明皎厉,握天子有司之柄”的权贵而遭到的打击。说得那老者怒消气散。当柳宗元再打量这位溪神时,双目猛睁,原来是一场梦。后来,他把这一梦遇写成了《愚溪对》一文。

  愚溪,潇水左岸支流,在零陵区河西愚溪桥下汇入潇水。本名原为冉溪,传说因冉氏家族依溪而住得名。在愚溪居住的岁月里,一个寒冷的冬日,柳宗元伫立朝阳岩之畔,他看到老人披蓑垂钓的图景,写下千古名篇《江雪》:千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。诗人用二十个字描绘了一幅幽静寒冷的画面:在下着大雪的江面上,一叶小舟,一个老渔翁,独自在寒冷的江心垂钓,借以表达诗人在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。

  柳宗元在零陵走得最远的地方当是黄溪,那是柳宗元于元和8年随永州刺史韦宙前往黄神祠求雨,雨后写了《游黄溪记》: “北之晋,西适豳,东极吴,南至楚、越之交,其间名山水而州者,以百数,永最善。环永之治百里,北至于浯溪,西至于湘之源,南至于泷泉,东至于东屯,其间名山水而村者,以百数,黄溪最善。神既居是,民咸安焉,以为有道,死乃俎豆之,为立祠。”。在愚溪居住的这一段时间里他研究历史,写文章,探赏山水,接触民情,思想日益切实,心情也显得平和。

  柳宗元为零陵的山水命名,更为山水“立心”,在柳宗元笔下的零陵山水无处不灵秀,无处不清丽,无处不迷醉,无处不容人。永州的清幽、永州的凄美、永州的风采,穷乡僻壤的零陵在这位落魄闲人的笔下生出了世外桃源般的风景,他留下的540多篇诗文中有317篇创作于永州,零陵也因此驰名中外,蜚声神州。

  心系苍生,民本思想放光芒

  柳宗元绝不是生性淡泊之人,他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛,但他的思想基本上还是儒家的。 他一生有两项重大活动:一是参与永贞革新,一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。 他既身体力行了“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”的政治理想, 又明确提出“文者以明道“辅时及物” 的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。 儒释兼通、道学纯备、只顾苍生不顾身的柳宗元看似心情寄托在零陵的山水上,其实他的那颗忧国忧民的心从没放下,他空闲时他既身体力行了“励材能,兴功力,致大康于民,垂不灭之声”的政治理想, 又明确提出“文者以明道” “辅时及物” 的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。 柳宗元除写了《永州八记》等山水文章外他又写了《捕蛇者说》、《封建论》、《送薛存义序》等文章。他提出“受命于生人之意”、“吏为民役”、“民利”与“民自利”、“官为民役”与“民可黜罚”等民本思想。《送薛存义序》《贞符》《晋问》等文章就是他上述思想的集中表现。

  他在《送薛存义序》中表达了“官为民役”与“民可黜罚”这样的思想。在乡友薛存义离任零陵县令之际,柳宗元赶去送行,他说,存义啊,你作为一个地方官员,你知道你的职责是什么吗?你的职责是当好老百姓的仆役,因为我们都是老百姓上缴的赋税养活的,我们只有全心全意,鞠躬尽瘁为老百姓办事情的道理。可这个社会上,也存在一些官员既不好好为老百姓干事,还要搜刮偷盗民脂民膏,骑在百姓头上作威作福,而老百姓却敢怒不敢言。如果你是待在他们家中的佣仆,干事不踏实,手脚不干净,他可以训斥你,处罚你,赶你走,但老百姓对待这样的官员却是丝毫没有办法,因为他的权力比你大,这是一件多么可怕的事情啊?

  作于永贞元年( 805 年),至元和三年( 808 年)《贞符》“皇夭无亲,唯德是辅”,“天命靡常”,应“敬德”、“保民”“安民”。柳宗元认为天意与民意是相通的,他否定了“君权神授”的思想,他把树德为民放在突出位置。他提出了“是故受命不于” 的结论。文中列举大量史实,批判了盘踞在史学领域中的种种神学迷信思想,指出“符命说”纯粹是“妖嚚淫昏好怪之徒”的胡说,是“淫巫瞽史”捏造的欺人之谈。明确提出帝王“受命不于天于其人;休符不于祥于其仁”和“正德受命于生人之意”的论断,充分体现了柳宗元以德治国,以“利安元元”为务的民本思想。

  写于元和3年(公元808年) 《晋问》,文章采用。柳宗元与其好友吴武陵相互问答的形式表达了“所谓民利,民自利是也。”的道理。柳宗元认为执政者不仅要制订惠民政策。更重要的是引导老百姓通过自身的努力创造财富,获得利益。柳宗元强调为政之要在于“民利”与“民自利” 强调“ 物为人用,民先君后”的思想。告诉统治者要懂得养民,把“利民”转变为“民自利”。注重让百姓安居乐业,让他们自己去发展、去谋利益,而不是官吏们去瞎指挥。

  写于永州的《蝜蝂传》这是一篇寓言小品,柳宗元借小虫蝜蝂事,讽刺“当世之嗜取者”聚敛资财、贪得无厌、至死不悟的丑恶面目和心态,它的寓意为要懂得知足常乐,不要太贪心。它像一面明镜,映射出当时社会的黑暗现实。寓意深刻,千载至今,仍能警戒世人。

  而柳宗元的《三戒·永某氏之鼠》成功地塑造了老鼠的艺术形象。托物寓意,深刻地揭露了封建社会中窃夺肆暴,胡作非为一类人物的丑态及其可悲命运。

  一篇篇不朽名作从偏僻的零陵这荒蛮山地传出,从而让永州(零陵)蜚声海外、天下驰名,他为人民鼓与呼的民本思想也跳跃着万丈的火花。他在永州漫长而(零陵)短暂的十年,为永州(零陵)留下了无穷无尽的财富。他已植根在零陵人的心头,刻入零陵人的骨髓。他成为零陵的最靓的名片,最美的风景。

  "荔子丹兮蕉黄,杂肴兮进侯之堂,……侯乘白驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。……愿侯福我兮寿我,驱疠鬼兮山之左。我民报事兮无怠,其始自今兮钦于世世。"。由韩愈借永州人口吻所撰,苏轼书写,内容颂扬柳宗元的事迹的“三绝碑”也称“韩诗苏书柳事碑。是对其一生的高度评价,也表达了永州人对忧国忧民柳宗元的无比敬佩。

  文投以空旷地,纵横放天才的柳宗元,这个只有47年的生命的天才,虽然只在零点生活了10年,但却在零陵人心目中获得了至高至尊的敬重,零陵人们为他修了柳子庙,并将其住的街命名为柳子街。他被尊为庙里的”“柳神”,千百年来永远受人膜拜和祭奠。"

  “陶潜不知何处去?桃花源里可耕田”。昔日荒蛮的永州早已是荣光万丈,盛世华年,人民过着安居乐业的幸福生活,他的民本思想也早已在潇湘大地开花结果、落地生根。我相信,柳子如果泉下有知,他一定会高兴的!南津渡办事处唐高翔2020年6月

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【审核人:凌木千雪】

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