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汤飞:绝不宽恕邪恶之徒

时间:2019-05-02 23:48:02  】来源:原创 作者:念1031 点击:0

  沐青此文分析了两篇文章,笔下从金刚杵到绕指柔,我说她辩证法用得好。但我看到她文章前面介绍的《你在我背后开一枪,我依然相信是枪走了火》的内容后,心里久久难平。好一个温馨、幸福、和谐感人的大结局!可文字外暗藏而又遮挡不住的机锋戳人,我不禁地与她辩论起来:

  一个人在关键时刻有暗算至亲朋友战友的恶念,并且把他付之于行动了,太可怕了!如果继续找不到部队怎么办?那个受伤者还能坚持吗?不能保证他不开第二枪了。或者受伤者因饥饿、流血过多而死。因为想念母亲而动了杀害是老乡的生死与共的战友行为,难以说服人去原谅他的。这种人在今后的利益选择中还会做出过激行为的。管仲在战场上冲锋陷阵的时候,他却往后退。分战利品的时候他却多拿。别人不理解,鲍叔牙能理解他的行为,那是他家里还有一个老母亲要赡养。可管仲并没有在生死攸关的时刻为利益而杀死战友啊!

  “世上无如人欲险,几人到此误平生。”生活中有这种人在身边始终是危险的。

  为何那个士兵没想到去杀他?也是在生死存亡的关键时候啊!难道他家就没有亲人去怀恋吗?心地善良者与恶念之人有本质区别。当一个人的灵魂兜不住欲望的时候,裸露出来的狰狞面目就是人渣,兽性。

  你造成恶果,不是一句什么道歉能解决了的问题。这是在生死攸关的时刻人性本质的表现。我为那个士兵的宽大而赞美,但不能原谅开枪者!

  开枪者就是故意杀人。没找到部队,那个受伤者肯定先死。或者开枪者慌乱中打到了战友的头部,难道还要死者在阴间原谅他吗?我们不是地藏王菩萨,没必要下地狱去拯救那些恶鬼。更不是佛,去舍身喂虎。

  当然这是小说,现实中我看很少人能原谅开枪者。

  一个人的一时冲动与他无意识的行为是这个人的人性修养的结果。这种修养也反应了一个氏族的遗传基因之效果,包含着世代相传的无数共同特征。那是他的种族生存竞争的意识观念深深植入这个氏族人的血液骨髓里,从而构成了他们的天赋禀性一直相传下去。他们的后人产生的潜意识的临时冲动行为基本上就是这种血液里的积淀之反应。一个祖先就有文化品德修养的氏族遗传下来的人性禀赋,天生的就会善良,因为他们“心田不长无名草,觉苑常开智慧花”,无论他们的境遇如何,“吉凶祸福中流露的始终是书香门第规矩贞静的教养”的心理行为。这是有根源的不同血液流淌的区别,也是人的进化结果吧?开枪者还残存着兽性的生存价值观,那怕他是无意识的临时冲动的反应。因为这种现象不但在他有机体的生活中自然本能地体现,而且“在无形的智力活动中都发挥着完全压倒性的作用。”看似偶然,实则必然。草蛇灰线,伏延千里。

  马克思说:“人的本质是一切社会关系的总和”。人在困难的时候同舟共济是自然本能的现象。

  沐青说:不能因为恶因,就否认善果。我们的目标是和谐。

  我:老子说过以德报怨。孔子回答:“何以报德?以直报怨,以德报德。”直:我看就是正直、正义。和谐更要除恶务尽!

  沐青说:消灭一切坏人就是消灭人类。我也有坏的地方。

  我:坏的地方人人都有,那要看到什么程度。“真正的光明绝不是没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩埋罢了。真正的英雄绝不是没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”我们是:“要扫除一切害人虫,全无敌。”(笑)

  沐青:你是右派。我是左派。

  我:你是“妇人之仁”。我是“丈夫之决”。(笑)

  说沐青是妇人之仁,我看她还有宰相管仲之度呢。

  管仲临死前齐桓公问政,谁可以做宰相?桓公推荐鲍叔牙,管仲说,不行!鲍叔牙疾恶如仇,不能容纳小人,只能作司寇。什么是宰相?就是因为宰相肚里能撑船,他能容纳各种人。这也是凡人与君子圣人的区别。天下存在的事情就有它合理的一面。

  可是管仲容纳了小人,最后齐桓公的下场就惨不忍睹了啊!这也是管仲一生最大的错误吧?贻害无穷!

  现在媒体影视节目不知道哪来的一种心理观念,就是对坏人一味的容忍感化他,结果呢造成了更大的恶果。好人在影视上是榆木脑袋,天真悲怜,天大的恶仇都原谅他,简直是有悖人情伦理,如唐僧,结果就是屡屡受骗上当,还死不悔改,让人看了哭笑不得。这也是民族软弱精神的一面反应吧?一种宗教余毒感染的折射。我觉得如此地宣传“好人”似乎是对好人精神的一种亵渎与扭曲,那种近似弱智式的以德报怨的心理行为,只能令人嘲笑戏谑而已。还是普京对恐怖组织这句话说得好:“原谅他们是上帝的事情,我们的事情,就是送他们去见上帝。”我们的民族就是要有这种“痛打落水狗”的正义力量!因为容忍了坏人,就是对好人的残忍。沐青以女性仁者慈爱宽大的怀抱接受了那“背后的一枪”,忍辱负重,以德报怨,想温和地创造一个和谐的社会环境,我完全理解。也许我心胸狭窄了一点,沐青说我偏激。我回答道:

  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

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