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庄子的双重诱惑

时间:2012-08-20 18:28:58字数:5060【  】来源:原创 作者:张若雅 点击:0

 

  庄子的双重诱惑

 

  历史永远不会忘记这样一幅画面:濮水之边,一位头戴斗笠,身着麻衣的闲人,正襟危坐,手持鱼竿,正悠然自得地钓他的鱼。此时两位楚国大臣风尘仆仆地赶到他的身边,来告知他,楚威王高薪恳聘请他去楚国出任相国,管理楚国政事。面对这么好的事情,天下间哪一个平民会不欣然接受呢?但是庄子,他拒绝了,他甚至连头也没有转向恳请他的大臣。他简简单单只用了乌龟这个话题,就将自己的人格暴露无遗了。他把功名利禄视作腐鼠,令做一只游戏于泥浆中的王八,也不做庙堂之上的乌龟,贫而不贱,睿智而淡然。

 

  反观庄子濮水垂钓一事,我们不妨联想一下800年前的姜太公。姜尚钓鱼,钓来了周文王,钓来了周王朝的相国之位,最后成为了世代百姓所称颂的大人物。但是为什么庄子不借鉴一下前世有过的成功典范,偏偏就拒绝了楚威王呢?这实在令人费解,我想原因肯定有很多种,但是我认为这主要与庄子的性格,人生理想有关。

 

  我们知道,庄子出生在战国时代,群雄争霸,百家争鸣,而百姓则处于水深火热之中。那时的贤人雅士都将面临两种选择,一则入仕,再则僻仕。入仕,即卷入国家政治生活而居于庙堂,今后将面临着永无休止的政治斗争,或许可以达到物质与权势巅峰;避世,即抛弃世界而隐迹山林,将来则可能过着为衣忧为食愁的生活,但可以获得心灵上纯美恬静享受,不必为现实的尔虞我诈烦忧。面对这两种截然不同的选择,庄子或许对此思考了许久,但终究没有一个定论。

 

  面对着人生的双重诱惑,庄子似乎有点不知所措了,整天胡言乱语,疯疯癫癫。时而梦见自己变身蝴蝶,飞向世外桃源;时而想象着自己是一只大鹏,在世俗的天空飞旋。他又不停地走,不停地想,不停地看,不停地写,五步一回头,十步一徘徊,手之舞之,足之蹈之,哪管世人如何看待,完完全全是疯子行径嘛!而正是这种诡异的行径,人们对他越来越不解,他也就越来越遗世独立,他的思想也就不同于常人了。当人们还在为避世与入世犯难时,庄子却超脱了,他不再纠结于避世与入世,也停止了在感性与理性之间的徘徊,世俗的双重诱惑已经牵挂不了他了,他悟出了他的道——游世。

 

  可以说庄子承袭了老子的道家学说,当然也继承了“无为”这个思想,而“游世”强调一个“游”字,无拘无束,忘我洒脱才称得上“游”。庄子的《逍遥游》正好阐释了这个观点。北冥有鱼,其名为鲲,鲲化为鹏,水击三千里,乘风而上九万里高,积攒了三个月的粮食,然后就往南飞,飞6个月才停下来。可是旁边有一只小鸟却笑话它,说自己从这个枝飞到那个枝,不用带粮食,也不用6个月,一会儿就可以休息,而且离家也不远,可是一旦没风他就掉下来。他还要飞到九万里高才能前进。相与之比较,小鸟笑话大鹏本身也是可笑的,它本身就是不平衡,要和大鹏比较,这本身就是缺少“无我”之境。而大鹏则需要大风,以及9万里的高空才能够飞起,这又是缺少“无待”之境了。所以庄子强调“无待”和“无我”的忘我之境,则是游世之根本。

 

  所以说庄子是主张精神上的逍遥自在的,不比受到避世与入世表面上的羁绊。在形体上,他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相终始;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性充足,生命自然流注出一种自足的精神的力量。


【责任编辑:滴墨成伤】

编后语:前面是清波粼粼的濮水,以及水中从容不迫的游鱼,背后则是楚国的相位,情愿活着在烂泥里摇尾巴的格调实在经典,身体处在江海之上,内心想着王室的荣华,怎么办呢? 人在抉择的时候,总是有些挣扎,让人左右为难,庄子却超脱了,他不再纠结于避世与入世,也停止了在感性与理性之间的徘徊,世俗的双重诱惑已经牵挂不了他了,独与天地精神往来,一得一失,一失一得,这一双重特点自始至终遍在于庄子哲学的各部分,成为贯穿庄子哲学体系的、与道论的主线相对称的又一条重要线索。问好作者,文章分析透彻,让人感悟颇深,问好了,顺祝快乐!

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