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小令词曲,妙笔高手

散文
时间:2020-02-11 19:50:28字数:7864【  】来源:原创 作者:颍川上君 点击:0

  小令词曲,妙笔高手

  ----吉兴甫和他的散曲

  去年重阳节,诗人吉兴甫邀几位好友小酌。觥筹交错间,他谈到

  有些优秀的传统文化形式如散曲,已经很少有人问津,感到非常惋惜。

  不久,他便将一首《中吕·上小楼》发到我的手机上:“菊黄枫

  红,秋高雁鸣。悠然欢聚,文友诗朋,恰逢九重。论今古,尽抒胸

  ,醉意方兴。文坛泰斗七贤翁。”因为当日在场七人均为50至80岁

  的舞文弄墨者,故有结尾的调侃之句。隔数日,他又有《双调·醉东风·黄石寨》:“绿竹林白杨沙堤,黄茅冈青松长陂。远近数家村,高

  低寨墙围,喧哗鸡鸣犬儿吠。桃花流水胜景异,老幼相携乐此居。”此后,兴甫陆续有新作相送,大大激发了我的阅读兴趣。于是我抱着

  学习的目的,我拜读了《吉兴甫诗词选集》中的近300篇散曲作品。

  它们或状物或叙事,或写景或抒情,或感慨或咏叹,或长歌或低吟,

  或思古或诵今,或嬉笑或怒骂,亦庄亦谐,多姿多彩,令人赏心悦

  目,爱不释手。过去只知他在旧体诗词和现代格律诗的创作上硕果

  累累,却不料他写散曲也有如此功力,堪称“小令词曲,妙笔高手”

  (《中吕·普天乐·论元曲名家》)。

  了解中国文学史的人都知道,元曲向来是与唐诗、宋词鼎足而

  立的。它不但是那一时代灿烂文化的象征,而且是中国传统文学中一个不可企及的典范。正像王国维论述的那样:“凡一代有一代之文学

  楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆谓一

  代之文学,而后世莫能继焉者也。”在元代,与曲相关的艺术形式主要有三,即散曲、杂剧和戏文。作为大众文化的代表,散曲创作在

  内容上与元曲更多地表现大众关心的话题不同,它主要是咏叹个人的

  主观感受;在形式上也很少格律、语言和风格上的限制,因而更能自由地表达作者所希望表达的一切。从历史上流传下来的散曲看,它又分为小令和散套两种形式。小令类似于宋词,多是独立的曲子;散套则是甴不同曲牌连缀而成的组曲。散曲尤其是小令因为体制短小,能够迅速地反映特定的情绪,而抑扬顿挫的音乐旋律使它更富于表现力和感染力,更易于普及和传播,把作者的思想传达给更为广泛的人群。

  这正是毎一个时代真正关注生活、关注社会命运的作家们所追求的终极目的。由此,兴甫勇于继承、辛勤创作散曲的意义就显而易见了。

  综观兴甫的曲作,一是选材广泛,构思奇巧。上至浩瀚星空,下穷碧落黄泉;大如天文地理,小者一花一树;远到天涯海角,近则手下眼前,凡其所闻、所见、所感、所思皆可入篇。其内容涉及政治、经济、哲学、古代名人、神话传说、游记、日常生活----,无所不包,

  甚至吃一顿饭、看一场戏、一次小酌、一番偶遇都能留下多篇曲作,

  而且奇思妙想,构造新颖,精连巧缀,鬼斧神工。二是字畅语俊,

  质朴风趣。散曲讲究以小见大,举重若轻,文字少而意无穷,语言

  要求特别凝练。兴甫有较高的古典诗词素养和纯熟的驾驭语言能力,

  毎篇作品都显得字畅语俊、质朴自然、幽默风趣。如《双调·大德歌·秋

  》:“伏暑却,秋意兴。绿林叶変蛋黄红。败荷淡羞色,金桂飘香浓。

  知了唱绝杨柳月,蛩儿啼彻五更风。”用语典雅、清丽、贴切,将秋

  天的景致通过动物、植物的声、色、形、味及其変化渲染得淋漓尽致。

  三是立意造境,清峻幽深。一篇作品,无论是对自然的描绘,对生活

  赞颂,对人物的缅怀,还是对官场、世俗、假恶丒的鞭挞以及对劳动、

  友谊、爱情、梦想的咏叹,都饱含着作者对社会、对人生的深刻理解

  和独特认识,都应该给读者一定的教育和启迪。这就要求作者能够从

  生活和实际出发,从最简单的事物、最常见的现象、最浅显得道理

  入手,通过概括、提练、升华去表现自己的情操、理想、追求及人

  生观、世界观、价值观。这就是立意。立意要高远幽深,积极向上,

  富有哲理,让人读之有所思、有所悟、有所得,否则就失去了感染力

  和吸引力。阅读兴甫的曲作,接近上述标准者俯拾皆是。如《越调·

  柳营曲·咏棋》:“坦荡荡,休戚戚。布阵星罗兵马车。山河楚界,地

  域八极。指点江山你。疆场敌手能有几?曹刘麾帐虎生威。成败三十六计,输赢一二步棋。若个是,何事不如此?”是啊,人生如期,关键的一两步必须走好,不然最后的结局判若云泥。看看古今中外的历史发展,想想上下几千年的人事变迁,难道不应当从中受到启示吗?

  兴甫之所以能在繁忙的工作之余,写下众多的诗、词、曲佳作,

  其一在于他的长期坚持,心无旁鹜,刻苦学习,濳心钻研,反复实践。

  这在其曲作中多有体现,如“功夫匪一日,巧取天工加”(《商调·梧叶儿·论我诗》)、“诗赋昭章论古今,青史汉简为范文”(《双调·沉醉东风·漫书三章》)、“闲读古书,兴赋诗词,感悟人生趣”(《仙吕·醉中天·述怀》)。其二与他关心群众、热爱生活、善于观察、细心体验密不可分。比如在《双调·落梅风·怪事咄咄七首》中,对种种社会丒恶现象的刻画;在《仙吕·醉中天·宴席》中,对官场腐败的痛斥,皆爱憎分明,入木三分。《正宫·醉太平·祈雨》和《梧叶儿·愁雨》中,“恳祈雷翁天公雨,先解人渴后地渴”和“祈天盼晴日,民生得安活”,那种久旱盼雨的急切和连阴愁雨的郁闷,则表现了他急群众所急、忧百姓所忧的胸襟和情怀。再看《中吕·阳春曲·题农家小院》:“丝瓜累累凉棚挂,梅豆爬满秋千架。大门张贴钟馗画。咱农家,满口庄稼话。”还有《双调·庆东原·农家食肴》:“青菠菜,红萝卜,粉条白菜热豆腐。苤芥根球,韭花蒜头,总吃不够。新馍蘸酱豆,香味满屋嗅。”这些不仅反映了作者自然纯朴、简单恬静的生活追求,而且显示了他对生活的独特视角和细微观察力。

  最后想说的是,诗、词、曲、赋等韵文的文学形式与散文相比,虽然在中国文学史上占有绝对优势,但随着社会节奏的加快和白话的使用占据主导地位,现在愿意运用它的人已经越来越少。党的十八大明确提出要“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”,并“引导群众在文化建设中自我表现,自我教育,自我服务”。相信今后一定会有更多的古典诗词曲赋爱好者去研究、传承、发展它,也期望兴甫有更多的散曲佳作问世。

  此文作者:马炎心,原许昌市新闻出版局局长、书记、关公研究会会长、著名作家、戏曲评论家。

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【审核人:雨祺】

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