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《易经》最动听诱人的一个爻辞

散文
时间:2018-09-13 11:17:01  】来源:原创 作者:崂山角落 点击:0

  《易经》最动听诱人的一个爻辞

  ●武孝君

  大多数人读《易经》,往往会感到其语言晦涩难懂,甚至许多字都不认识。这几年,自己反复背诵鉴悟,感觉有三个爻辞最值得品味。现尽可能用通俗的话表达出来,和大家共享。先说最动听诱人的一个爻辞。

  ……

  都喜欢说吉祥话

  《易经》最早的功能是占卜。这个根本不需要回避。过去,我们的祖先在征战、婚嫁、渔猎等重大活动开展之前,都要举行盥洗、斋戒、祭祀仪式,尤其要占卜一下,预测一下吉凶。问问鬼神:我干这事儿,可行不可行,能不能得到鬼神的帮助?

  这不能怪我们的祖先。我们现在的许多人,不也还存在这样的心理吗?即使没有去占卜,在做任何事情之前,谁不希望多些顺利,少些坎坷?又有谁不希望自己的工作和生活多些吉利,少些凶灾?

  《易经·大有卦》的上九爻,就有这样一句爻辞:自天佑之,吉无不利。这句话,应该不难理解。《易经·系辞传》中,就有解释:佑者,助也。用现在的话说就是:得到上天的帮助,吉祥而没有不利的事。

  老天保佑,吉祥如意,诸事顺利。有人会问,我们不是天天在说这样的祝福语吗?这有什么好稀奇的?问题是,这句话,在《易经》中竟然出现了5次之多。除在《大有》卦上九爻中出现过一次,在《易经•系辞传》中,又反复出现过4次。

  看来,圣人也非常喜欢这个爻辞,都喜欢说吉祥话。

  ……

  交了狗屎运

  要知道,我们古人作文,可是惜字如金的。那时,可不像现在纸片满天飞,文章写得又臭又长。那时的字都是刻在龟甲、金石、竹片上的,成本非常高。能少一字,决不多一字。

  易经64个卦,384个爻(实际上是386个爻,乾卦和坤卦还有“用九”和“用六”2个爻),每个爻都有爻辞,386个爻辞,唯有“自天佑之,吉无不利”一个爻辞,被不断重复,肯定有它的原因和道理。

  大有卦卦画为䷍。上卦为离(☲),下卦为乾(☰)。共5个爻为阳爻,只有1个六五爻为阴爻。而上九爻为阳爻居阴位,与九三爻不相应,不中不正又不应,还处于全卦最末的位置。应当说,上九爻的时位极为不利。

  当然,任何事情都不是绝对的。大有卦的上九爻也存在有利的因素。比如,大有卦本身就是一个好卦,有日丽中天之象,辛勤丰收之意,好东西都归你了,岂不美死你!其他的就不说了。因为分析卦与爻,什么乘承比应,错综复杂,太枯燥难懂,说多了,大家恐怕要睡着了。

  总的来说,其不利的一面,远远大于有利的一面。但在这样恶劣的环境中,为什么又会出现“自天佑之,吉无不利”的断语呢?

  天之所助也。我们的生活中,不也会偶然出现柳暗花明的情形吗?有的人,品相不咋地,能力也平平,嘿,混得还不错。这都没有什么好奇怪的,命不该绝,交了狗屎运呗!

  因而,经常感悟大有卦的上九爻“自天佑之,吉无不利”,至少在你处于极其困厄的处境中,不会丧失信心,会一直充满希望。看到无德无才的人,地位财富等方面高于你,也不用去盲目攀比,出现羡慕嫉妒恨这样一些不正常心理。

  上天正在考验你内心的定力呢?这道坎眼看就要迈过去了,自己塌了架子,那谁也救不了你。

  ……

  3个条件缺一不可

  毕竟,像大有卦的上九爻“自天佑之,吉无不利”的情况不会天天有,人不能总是指望天上掉馅饼。而且,不劳而获的、不该得到的东西,你得到了,总有一天还会失去的。

  在《易经•系辞传》中,出现的另外4次“自天佑之,吉无不利”,好像并不是单单交狗屎运那么简单了。要想“自天佑之,吉无不利”,必须有附加条件才行。

  《易经•系辞传上》最后一章,圣人打头就提到“自天佑之,吉无不利”,并对其展开了大段的解释和发挥。除了上面说的“佑者,助也”之外,圣人还说:天之所助,顺也;人之所助,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以“自天佑之,吉无不利”。

  字数不多,条件也不多不少:3个。不错,上天是在帮助你,让你交上狗屎运,但你必须做到3点,才能吉无不利。

  第一履信:必须讲诚信。人无信不立。一个“信”字,在《易经》中不知出现了多少次,是做人之根本。问题是,现在社会最缺乏的,就是这个“信”字。

  第二思顺。上天给了你机会,让你交上了狗屎运,你必须顺乎天意,及时地抓住把牢这个难得的机会,否则稍纵即逝。

  第三尚贤。崇尚贤德的人,与贤德的人交朋友,与其比为近邻。关键时刻,才能得到他们的鼎力相助,帮你化险为夷。

  做到这3点了吗?如果做到了,你就会“自天佑之,吉无不利”。

  ……

  穷则思变方能长久

  在《易经•系辞传下》的第二章,圣人简要地叙述了《易经》成书的发展过程。其实,这也是我们中华文明发展进步的漫长历程。

  从结绳记事、渔牧猎获,到耕种稼穑、市场交易。从远古到中古,再到近古,从包羲氏到神农氏,再到黄帝、尧舜氏,我们的祖先变得越来越聪明。

  在生产实践中,通过观天象、察地理,观察自身的零部件和周围的一草一木,从形象到抽象,再从抽象返回到形象。不断地探索、发现、积累、思考,于是有了现在的这部《易经》,有了我们人类的高度文明。

  于是,圣人在《易经•系辞传下》中说:《易》穷则变,变则通、通则久,是以自天佑之,吉无不利。整部《易经》,每时每刻都在说一个字:“变”;人类的整个文明史,每时每刻都在说一个字;“变”;整个三千大千世界,每时每刻都在说一个字:“变”。

  只有不断变化,才可以让看似不可能的事情,成为可能;只有不断变化,世界上的一切事物才能亨通、顺畅;只有不断变化,这个世界才能长久不绝,恒远不息。

  知变、识变、应变,是每一个生活在这个地球上的物种,是否存活繁衍下去的必备条件,何况万物之灵长----人。如果已经到了穷途末路,你还是冥顽不化,不见棺材不落泪,不撞南墙不回头,甚至是撞了南墙也不回头,那可真是死路一条了。

  穷则思变,方能长久,才能“自天佑之,吉无不利”。

  ……

  玩《易经》玩生活

  《易经•系辞传上》第二章又说了:君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。

  居,是日常生活。我们每一个人能够平平安安地过好日子,就是因为能够按照《易经》所昭示的秩序,按照天地本来的运行规律去做人、做事。

  托而斯泰说:幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不幸。其实,照我说:幸福的家庭是相同的,不幸的家庭也是相同的。得道者多助,失道者寡助。就这么简单。

  那么,怎么才能得道呢?玩《易经》当然是最便捷、最有效的方法之一。很多人认为,《易经》太难学,那是你没有以玩的心态去学。其实,做什么事情不是这样?要想做成某件事情,必须对那件事情感兴趣。

  有了兴趣,再苦再累也不觉累,再险再难也不觉难,而且还可以促使你灵感迸发,创造奇迹。这就是以玩的心态学《易经》、过生活。但我所说的玩,必须玩的高雅,玩的有品味,玩的有价值。否则,那可真是玩物丧志,坠于邪道了。

  玩《易经》玩什么?玩《易经》的象辞啊。玩着玩着,说不定把道就修成了。当你把玩弄懂了《易经》的象辞时,再照着去做,就会少犯错误,灾凶之事找上你的机会,就会大大减少。你玩时也快乐,玩后也快乐,处处都快乐,何乐而不为?

  象,是《易经》的卦象。也可以说成在日常生活中,你周围的环境现象。你平时就注意多观察观察、分析分析这些现象,早早地发现这些现象变化的预兆和苗头,提早地采取行动,防患于未然,不就是“自天佑之,吉无不利”吗?

  如果你将平时的观察与感觉,跟《易经》中的卦辞、彖辞、象辞、爻辞等,对对号、排排座。是不是像小孩过家家,多好玩呀!这样的玩法,比打扑克、搓麻将、抽烟喝酒,是不是强多了?

  所以,人生啊、功业啊、幸福啊,是玩出来的,不是你一把鼻涕一把泪,争着抢着、拼着血命干出来的。

  2016年10月7日

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【审核人:雨祺】

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