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道可道 非常道

时间:2018-09-04 10:08:15  】来源:原创 作者:崂山角落 点击:0

  道可道 非常道

  ●武孝君

  近日,“行大道、民为本、利天下”的9字叫得很响亮。很多人肯定不解,什么是“道”,怎样才能“行大道”?

“道”与“行大道”

  提起“行大道”,我们最熟悉不过的是《礼记●礼运大同篇》的那段名句:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。是故人不独亲其亲,不独子其子。老有所终、壮有所用、幼有所长;鳏寡孤独废疾者,皆有所养……

  作为千百年来尊崇儒家思想的中华民族,《礼运大同篇》已经明确回答了怎样“行大道”的问题。而它所描绘的通过“行大道”,来实现“大同社会”的美好愿景,已经成为中华民族与之不懈奋斗的共同理想。

  然而,什么是“道”?要解释清楚,还要颇费一番周折。

  在我国传统经典中,对“道”描述最多的,首推五千亘古文章的老子《道德经》。五千言《道德经》,最难理解的,当然还是这个人们千古传颂的“道”。

  如果能够深刻理解了“道”是什么,对整篇《道德经》,乃至中国文化的领会体悟,会容易的多。实可谓:玄而又玄,众妙之门。

本体的“道”与显用的“道”

  八十一章《道德经》一开篇,就是“道可道,非常道。名可名,非常名”。就这两句话,不知懵倒了多少学子。也正是这种玄而又玄的东西,让许多想学习《道德经》的人士,望文却步。

  笔者不才,早已对《道德经》倒背如流,可谓天天经不离口。尽管如此,对“道”,一直是一种模模糊糊的认识。多年来,也一直困绕着我。我曾翻阅书籍、上网查询,听国学名家讲座,仍然没有弄懂,甚至越学越糊涂。

  大多的国学名家,将“道”解释成天地人间,人们必须遵循的客观规律。如果按这种解释,《道德经》中后面许多对“道”的描述,就很难说的通。

  如:“道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗。”“谷神不死,是谓玄牝;玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微”。“是谓无状之状,无物之象”等等。

  这种混混沌沌、越说越玄的东西,到底是个啥玩艺?后来学习《易经》,读了国学大师南怀瑾先生的《易经系辞传别讲》和《易经杂说》,似乎对什么是“道”,有了自己的体悟。

  这种体悟,离我们伟大的老子和《易经》“三圣”所描述的那个真正的“道”,或许还相差甚远,但总能自圆其说了。

  南先生的意思是,《易经》上所说的“道”,就是“太极”,或者再往上追溯,是生出“太极”的那个“无极”。他是万物之母,大道之源。

  这个“道”,是生出天下万物的本体的“道”,是隐而不见的。而我们前面所说的天地人间自然规律的那个“道”,是这个本体“道”的显用。两个“道”,是体和用的关系。

“道”是智慧 不是迷信

  你可不要误会,说这是迷信。现代科学最新研究表明,宇宙起始前,本来就是处在混混沌沌的太极状态,经过大爆炸,太极不断膨胀变化,才有了我们今天所看到的世界。在那么古老的年代,我们的祖先,就发现了这一秘密,可见是多么的伟大。

  现在,我们再来说“道可道,非常道”,就好理解了。三个“道”,三层意思。第一个“道”,就是那个本体的“道”:第二个“道”,是那个可以描绘、解释、说明的 “道”,是个动词:第三个“道”,就是那个本体的“道”显用出来的,来指导人类,使人类必须遵守的、万事万物的客观规律和运行法则。

  也就是说,那个代表“太极”的本体的“道”,是看不见、摸不着,不可言传和描绘的。如果能够描绘出来,是“非常道”。就不是原来的那个本体的“道”,是本体的“道”显用出来的,来指导人们工作和生活的“道”。

  因而,我们中华民族所尊崇的“道”,是科学。不是后来被人们盲目异化、迷信、供养的“神”。而尊重科学、遵行大道,是整个人类至高无上的智慧,也就是佛教所说的般若波罗密。

把“道”叫成“王八蛋”也可以

  知道了“道可道,非常道”,“名可名,非常名”也就好理解了。那个本体的“道”,只是人们给它强加上了假名而已,如果真叫那个名字,就不是原来那个本来的名字。

  说简单些,就是我们家长给孩子起个名字,按上个符号。如果当时不叫“道”,叫他个“狗”、“猫”、或者“王八蛋”,我们现在也得乖乖的接受。因而,《道德经》说:我不知其名,强其字曰“道”,强其名曰“大”。

  有一次,毛泽东见到宗教领袖赵朴初,说了这样一段话。大意是:听说你们佛教的一个很有名的公式,叫“一切法,非一切法,是名一切法”。赵先生肯定地说:是。毛泽东说:佛教不是宗教,是文化。

  读一读《金刚经》,满篇都是这样的话:一切相,即是非相,是名为相。一切微尘,非微尘,是名微尘。世界,非世界,是名世界。众生,非众生,是名众生“。

  这些都与“道可道,非常道。名可名,非常名”,异曲同音。因而,佛祖一再告诫众菩萨:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”。“视诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。”

  明白了这一点,我们再读佛经,看其它宗教,就会知道,我们老祖宗探索发现的那个本体的“道”,与基督教的上帝、伊斯兰教的真主和佛教的如来,以及种种人类所顶礼膜拜的至高无上的神,其实又是一回事,一个东西。

“道”是上帝他爹

  虔诚的教徒们常常会说:我是上帝的儿子,我是真主的儿子。但他们不知道,上帝是谁的儿子,真主又是谁的儿子?我们的老祖宗,偏偏就有这样非常的理论自信和道路自信。他们都说,“道是上帝他爹!”“道”是一切诸神的老爷子。

  不信你看:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物。”“无名,天地之始;有名,万物之母。”“道生一,一生二,二生三,三生万物”。“我不知谁之子,像帝之先。”“有物混成,先天地生…可以为天下母”。

  佛教本来发源于印度,而后来在其本土却失传了。目前的大乘佛教,是由中华民族传承发展下来的,已经完全变成中华民族自己的文化。并由中华民族,传遍了全世界。

  中国文化博大精深,融合包容。正是因为中国有儒家和道家这样博大的胸怀,才吸纳了外来的佛家,使儒释道成为中国文化的核心,融入了每个华厦儿女的血脉。

  也就是说,正是因为我们有了“道”这个伟大的母亲(说父亲也行),才接纳了佛祖这位伟大的、流浪在外、无家可归的儿子。当然,更加靠后的那个上帝和真主,也被我们的“道”敞开怀抱,宽厚地接受了。

自天佑之 吉无不利

  这个看不见、摸不着,说不清、道不明,混混沌沌真如虚静,太极本体的“道”,通过我们无比聪慧的圣人,用美妙的文字显用出来,就是我们天天在运用的“大道”。在天,则为天道;在地,则为地道;在人,则为人道。

  因而,“道”无所不在,春生夏长秋收冬藏,一寒一暑昼夜交替,生老病死成住坏空,穿衣吃饭住行拉撒,有无相生阴阳复转。我们周围处处都是“道”,也就是《易经》上所说的“百姓日用而不知”。

  庄子也曾经说过:道在屎尿中。我们屙下的屎,臭不可闻,没有人喜欢。可植物喜欢它。甚至连嗅觉灵敏的狗,也喜欢吃屎。用屎尿培育的食物,是绿色食品,你现在有钱都买不到。这就是显用的“道”,不能随便违背。比如,人几天不吃饭还可以存活,要是几天不拉屎、不撒尿,你试试看?

  《道德经》处处体验这样一种精神:顺应天地为道,顺应社会为德。我们要遵循的人道,就是要效法天的刚健不息,效法地的厚德载物。要严格遵循本体“道”所显用出来的“大道”,严格按照自然规律办事。

  拿到现在,用句时髦的话讲,就是顺应时代的要求,顺应人民的愿望,发扬爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神。也只有这样,就会“自天佑之,吉无不利”。

  否则,到哪个庙里去上香嗑头,把家里的钱花尽,把头叩破,人家诸神也不会保佑的。要知道,神可是有无比的智慧,要比傻瓜一样的人,聪明的多。他才不会把好处,施舍给那些忤逆他意志和精神的人呢!

  2013年3月21日

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【审核人:雨祺】

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