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周长春:口

时间:2019-03-09 20:47:38  】来源:原创 作者:美文欣赏 点击:0

  最近和朋友散步听了一个笑话,说的是明太祖朱元璋反腐时一个县城一下子抓了六、七个腐败分子,皆以重典处之。新县今到任后,带领随从在衙门内巡视了一圈,众随从不解其意。回去后县令就让师爷令下人把园内一隅的花草树木全部铲除,把原先低于地面的部分用砖铺平,原先荒落于树丛的孔孟诸贤六、七尊雕塑一下子鹤立起来。师爷不解问其顾,县令指着那块被填平的园子说:"你没看见这块地原先是个‘口’字形吗?口字中有木,有人是什么字?"师爷顿悟,豁然开朗,原来县令说的是风水。这虽是一个不可信的笑料,但这引起了我对有关"口"的诸多思考。

  世间动物皆有口,口有其生物学功能之一就是吃,至于人,俗话说民以食为天。根据马斯洛的需求层次理论,人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。其中最低层次的生理需求首先就包括口的满足即生存需求。人只有在这个最基本的需求达到满足后才有其他更高需求。所以粮食问题历朝历代帝王都很重视,它影响到社会的稳定和和谐。

  司马迁在《史记•货值列传序》中写道:“至治之极,邻国相望,鸡狗之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”要达到这个境界就必须做到:"故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。"只有解决了口的问题人们才“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。"

  随着物质生产水平的丰富和提高,人们的需求就进入了安全需求,其中就包括了食品安全和健康安全等诸多需求。在物质生活极大丰富的时代人们可能走入了另一个极端,就是物质的涉入量过多,导致出现各种疾病,大都都是"病从口入"。其实自然界好像有一个无形的大手无时无刻不在调节着人们的行为,过多的对自然的索取,终究会造成自然对人类的报复。这也许就是生态平衡的一部分吧。所以把好"口"关不仅有到于健康而且也有利于人际关系的和谐。

  对人类来说,"口"的生物学功能之二就是说话,这也是"口"的社会功能。人是有思想的动物,人要表达思想,参与社会管理,这就是马斯洛所说的人类的社交需求。人要用口表达感激、赞扬、激励、鼓舞、抒情等一系列积极情感,同时也能通过口向他人进行谄媚、诋毁、逢迎、挖苦、讽刺等。《诗经•小雅•巧言》:巧言如簧,颜之厚也。

  当然人们用口的频率也有其职业性,比如在外交场合。春秋战国时的一些说客以他们三寸不烂之舌穿梭于各国之间,宣传其治国策略。司马迁在《史记》中就记录了很多穿梭于各国之间的合纵家,诸如苏秦、公孙衍 、 张仪和范雎。(合纵:联合弱国共同抵抗强国,连横:联合强国制衡第三国。合纵连横实际上是一种为了达到兼并土地的目的而进行的一项军事、外交策略。)他们都以三寸不烂之舌,口若悬河地在各国游说,在当时一段时间形成了较为稳定的"战国七雄"局面。如今的各国大使,外交特使就担任了这种角色,他们宣传本国的政治,经济,外交政策,让更多的人了解自己的国家。同时他们也在多国间进行外交斡旋,他们化干戈为玉帛,促成国与国之间的和解和友谊。这些人都把"口"的社会功能发挥到了极致。

  在如今商业竟争激烈的社会,经过严格,正规培训的市场营销人员活跃在产品发布会现场,他(她)们滔滔不绝,不厌其烦地向参观者解说其产品。一个好的教师不仅以自身的行动,而且更重要的是通过语言和语言所表达出来的学识来影响学生。一位将军不仅以自身的勇敢和谋略而且更以自己言语的鼓动性,号召力把士兵内心的爱国豪情激发出来,使他们积极报效国家。以上都是"口"所表达出来的积极方面。

  司马迁在《史记•鲁仲连邹阳列传》中说:"女无美恶,入宫见妒,士无贤不肖,入朝见嫉。"《史记•屈原贾生列传》中就记载了屈原因被上官大夫,郑袖谗言所害饮恨自投汩罗江,贾谊受大臣周勃、灌婴排挤的史例。宋朝的岳飞因遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱,以莫须有的罪名,与长子岳云、部将张宪一同遇害。在浩瀚的历史长河中因谗言被贬,被害的不计其数。这些都是受害于他人之口。但受害于自己之口的人也不在少数。因此就有"君子欲讷于言而敏于行"的忠告。

  《三国演义》中有一精彩片段:原来杨修为人恃才放旷,数犯曹操之忌:操尝造花园一所;造成,操往观之,不置褒贬,只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰:“门内添活字,乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围,改造停当,又请操观之。操大喜,问曰:“谁知吾意?”左右曰:“杨修也。”操虽称美,心甚忌之。又一日,塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上,置之案头。修入见之,竟取匙与众分食讫。操问其故。修答曰:“盒上明书‘一人一口酥’,岂敢违丞相之命乎?”操虽喜笑,而心恶之。曹操生性好疑,最终杨修被杀,因"口"招来杀身之祸。"人事有代谢,往来成古今。"这样的事不胜枚举。这个事例也说明人们在社交需求满足后更需要尊重的需求。

  但历史上也有很多致力于国家治理,关注黎民百姓,从善如流的仁人之君,齐桓公能听鲍叔牙的建议,任用仇人管仲为相,管仲尽心辅佐,提出“尊王攘夷”建议,帮助齐桓公成就霸业。“邹忌讽齐王纳谏”就是典型的善于进谏,讲究方法的好事例。唐太宗能够从善如流,即使魏征大庭广众下责难他也能虚心接受。魏征也能刚直不阿,看到皇帝不足,及时提出,从不考虑后果。魏征死后,太宗伤心地说:"我失去了一面镜子。"因此所谓主明臣直,他们的清明是互相成就的。这也许就是马斯洛所说的人类的最高需求——自我实现需求。

  社会向前发展,文明不断演进,国家治理的水平也有很大提高,人们表达自身的诉求通道和方式也不断创新和顺畅。在现在高度发达的互联网时代,网络安全和网络舆情也关系到社会稳定和人们自我诉求的顺畅表达,其实网络也是"口"的延伸。古代那"防民之口,甚于防川"的状况正逐步得到化解。现在人民生活更稳定,社会更加和谐,那种司马迁描述的社会治理的最高境界正在逐步显现。这也是"口"的最高层次"品","品"不仅表现个人的素质——人品,也表现社会治理的最佳状态。

  简单的"口",一端说着民生,一端说着社会的和谐和稳定。

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【审核人:雨祺】

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