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“塞翁失马”的辩证观

时间:2019-01-30 17:33:49  】来源:原创 作者:美文欣赏 点击:0

  《淮南子》作为一部政治哲学,其哲学思想的一大特色,就在于它不在“思辨”中讲哲学;而是在俯瞰整个秦末汉初政治、经济社会的发展中讲哲学;在汉初大一统后,如何巩固汉王朝中央集权的封建统治中讲哲学。因此,《淮南子》承先启后,以道家学说为主,集儒、法、名、墨、兵、阴阳家为一体,运用朴素的辩证法和认识论,循循说“理”,娓娓论“道”,承先秦诸子的语言表述风格,引经据典,运用那些寓意深远的历史典故、成语寓言故事、神话传说、警句格言来揭示社会规律和人生哲理;阐发治国理念和为政之要。这种资政通鉴、建言献策的理论技巧,本意是给当政君王好体会、易接受的一个心理缓冲,使之更能闻善则喜,从谏如流。这就是《淮南子》之所以被称为中华哲学史上,不可多得的一部“绝代奇书”的称“奇”之处。

  “塞翁失马”就是源出《淮南子·人间训》中,一则充满古代朴素辩证法的寓言成语故事。

  这个故事说的是,从前在北部边塞居住的人群中,有一位精通卜卦相术的老人,人尊称“塞翁”。一天,塞翁养的马走失,跑到胡人居住的地方去了。乡亲知道后,都来安慰塞翁,劝其不要难过。不料塞翁却说:怎么知道这一定是祸呢?!不久,这匹马回来了,还引回来一匹良驹胡马。邻人都来道贺,老翁却说:白白得到的东西,不一定是福呀!果然一天,他的小儿子骑着胡马玩要,摔下马背,折断了胳臂。邻人觉得老翁真是说对了,又纷纷替他难过。老翁反而很坦然地说:这也不一定就是祸!事隔不久,边境战起,年轻人皆须应召出征,一些人命丧沙场,再没回来,惟独老翁之子因折臂之伤未愈,而得以居家保全。

  《淮南子》在《人间训》中引用“塞翁失马”这则寓言成语故事,意在启迪当政君王在治国理政、处理各种错综复杂的关系时,要善思多辨。凡事,都要究其本质,不被表象迷惑。要以祸与福为中心,在如何把握得与失、损与益、利与害、功与过、取与舍、毁与誉等诸多矛盾时,不要静止地、片面地、绝对地去看问题,而要从矛盾对立的双方相互可以转化的观点,去客观、辨证地处理国家大事。

  在“塞翁失马”这则具有朴素辩证法思想的寓言成语故事里,我们可以清晰地看到现代哲学的雏形:失马、得马是现象, 坦然对待得失是本质;祸福难测是内容,得失双至是形式;丢马、骑马是原因,得马、摔伤是结果;有得马、摔伤的可能性,有伤而保全的现实性;有失马、摔伤的偶然性,更有祸福难测的必然性。这就是马克思主义唯物辩证法所包含的:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性,这五对基本范畴在中国古代朴素辩证法哲学中的初级形态。

  我们知道,给汉王朝中央集权的封建统治,提供以道家思想为核心的治国方略,是《淮南子》这部政治哲学的伟大政治抱负。因为,秦末大一统后的汉初,各种社会思潮激荡,《淮南子》总结了秦亡和汉初70年的成败得失后,认为社会险恶,时世难料,所以专门著《人间训》一卷,引用“塞翁失马”这类具有朴素辩证法思想的寓言成语故事,去深入浅出地纵论祸福产生的根源,揭示事物之间可以相互转化的辩证关系,启示之意十分明显。

  这一点在《淮南子》自序的《淮南子·要略》中,说的更为直白:“人间者,所以观祸福之变,察利害之反;钻脉得失之迹,标举终始之坛也。分别百事之微,敷陈存亡之机,使人知祸之为福,亡之为得,成之为败,利之为害也。诚喻至意,则有以倾侧偃仰世俗之间,而无伤乎谗贼螫毒者也。”这意思是说,《淮南子·人间训》就是启迪当政君王在治国理政时,要善于观人事祸福利害之变,察事物存亡得失之迹,析朝政变化细微之处,分清各种事物的微小区别,掌握存在、灭亡的机变;知道坏事可以变为好事,失去可以变为得到;成功可以变为失败,有利可以变为有害。果真理解了《人间训》的深远意义,那么,就能在这谗贼邪毒的社会中仰俯曲伸,居高临下,坦然以对;就能在这世事难料、险恶多变的政治风云中,运筹帷幄,免受谗佞和坏人所伤害。因此,只有道家“无为而治”的思想,才是汉家王朝的治国宝典。

  中国古代辩证法思想,比较系统地揭示事物的相互对立依存的辩证关系,并非起于《淮南子》。而是出自《老子》五千言之中。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,就是《老子》辩证法思想的经典之一。《淮南子》的特色之处,就是在社会政治哲学中、在注重“道”的实践和“经世致用”的探讨中,“扬弃”了《老子》的辩证法,取其精义,以大量的历史典故、寓言故事等,论述了人间事物中各种对立统一的辩证关系。

  但《淮南子》这部中国古代“经世致用”的政治哲学,其蕴涵的辩证法思想,之所以被称为是马克思主义唯物辩证法在中国古代哲学中的初级形态,就在于中国古代朴素辩证法对事物运动变化的理解,受当时科学发展水平和社会历史条件的限制,只能在直观经验的基础上,从总体上作一般性的描述,对事物的本质及各部分相互关系的探究,缺乏科学依据,具有原始朴素、自发直观、猜测的性质,因此,必然被尔后的形而上学所代替。

  而马克思主义的唯物辩证法,是建立在唯物主义基础上的科学形态的辩证法,是辩证法发展中的第三个历史形态。它是关于自然、人类社会和思维运动和发展的普遍规律的科学,是无产阶级的世界观和方法论。

  “塞翁失马”这则寓言成语故事,在生活中人尽皆知,耳熟能详。它使我们懂得这样一个人生哲理:事情的祸与福、好与坏,都不是绝对的,在一定条件下,祸可以变成福,坏事可以变成好事,在另一个条件下,福又变成祸,好事也能变成坏事。因此,为人处世,成功时别得意,失败时别气馁。不以物喜,不以己悲;得失淡然,宠辱不惊。

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【审核人:雨祺】

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