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浮槎山游记

时间:2019-02-10 09:50:10  】来源:原创 作者:赵生春 点击:0

  “泉声常洗耳;山色亦清心”,2019年元月19日再次游临浮槎山,这次是和几个文友一起。

  我们从县城店埠镇出发,途经”人到西山马到驿,落日巧遇栈歇息”的西山驿,穿过王铁大街后,不到40分钟的车程就到达山脚下。车行驶在修葺一新的盘山沥青路上,平稳而舒适。映入视线的满山怪石峥嵘,寒风中秀挺的松柏腊绿,两山峡谷间云雾缭绕,那生长在石缝间不知名字的树虬枝旁逸,顷刻间让你感受生命力的坚韧和强大。沥青路外侧的护栏颇像长城墙边的瞭望口,凹凸有致、绵延起伏。走到山顶瞭望,盘山公路犹如一条黑色的巨龙游走在山林间,蜿蜒曲折、若隐若现。

  浮槎山位于肥东县石塘镇原王铁乡境内,是大别山的余脉,从山顶环视一周,山峰层峦叠嶂,连绵逶迤,主峰海拔418.1米。在庐江未划入合肥之前,浮槎山是合肥境内海拔最高的山。山上因一清一浊二泉而闻名古今。两个泉池皆用条石砌成,北池泉水既深且清,名为“合泉”;南池泉水却浅而浊,名为“巢泉”,两泉池水均不漫不溢、味道甘美,被当地人称为“八仙水”。

  北宋政治家、文学家欧阳修在宋代文学史上最早开创一代文风,领导了北宋诗文革新运动,他著有《浮槎山水记》:“浮槎山,在慎县南三十五里,或曰浮巢山,或曰浮巢二山,其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉,自前世论水者皆弗道。”按照欧阳修的说法,浮槎山的山名来自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻之说。根据《博物志》记载:天河与海相通,近世有人居海渚者,每年八月,有浮槎去来,不失期。传说晋隆安年间,新罗国金乔觉,向其表兄玉皇讨官,遭拒后,怒发冲冠,不慎跌落人间。他想乘浮槎之筏再上九霄。当时木筏上有九条龙正在饮水,尾巴交错在筏中,金乔觉只好坐在龙尾,九龙不支,纷纷逃往南天门。玉皇大帝闻知,降旨以雷击毙。霎时,木筏遂变为山,九龙亦成九座山峰。一段时间,身心受到打击的金乔觉便在浮槎山上打坐,断六跟绝六尘、修研佛法、开辟甘露寺,宣传佛教。觉悟后的金乔觉就是地藏王菩萨。位于合肥南的池州九华山是地藏王菩萨的道场,因而浮槎山亦被称为“北九华”,是佛教徒的圣地之一。当然关于浮槎山名字的来历,这是神话传说,但仔细想想这也是过去佛教徒和道教徒的一种美好理想,浮槎之筏是上九霄的工具,他们把浮槎山作为修行得道升天的最佳地方。

  《浮槎山水记》中还写道:“浮槎之水,发自李侯。嘉祐二年,李侯以镇东军留后出守庐州,因游金陵,登蒋山,饮其水。既又登浮槎,至其山,上有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘,乃考图记,问于故老,得其事迹,因以其水遗余于京师。余报之曰:李侯可谓贤矣。”按照欧阳修的记载:“嘉佑二年,李端愿以镇东军留后出守庐州,公务之暇,李端愿登浮槎山寻得泉水,并千里送给他。”今天的我们感谢李端愿发现了浮槎山的山泉!山也因有水而有了灵气,浮槎山的“清浊”二泉自欧阳修撰《浮槎山水记》后名声大噪,被誉为“天下第七泉”!一千年前的欧阳修为我们记下了浮槎山,这段鲜活的历史让我们恍惚于 “江山依旧在,几度夕阳红”中。“庐州”是一个有着玉石包浆的名字,她因这里优秀的子民而光亮透洁、闻名古今。比如庐州府的包拯,比如李端愿李侯出守庐州等。庐州府就是我们现在的合肥,是我们的省会所在地,更名为合肥使她的名字少了一丝韵味。

  《浮槎山水记》诞生后,在近千年的时间流逝中,浮槎山的山和泉把现在的我们和久远的欧阳修联系在一起。古代文人在不得志时,往往寄情于山水,独善其身。欧阳修的这篇传世名作,令人惊喜惊叹!他用文字留给我们的山水没有变化,他留给我们祖先生活的地名还是那样亲切!闭上双眼穿越到一千年前的今天:12岁的欧阳修因父亲去世,只与母亲相依为命,受过教育的母亲郑氏是大家闺秀,用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字,欧阳修的叔叔也不时关怀,年少的他天资聪颖,学习刻苦勤奋……今天的我们捧饮泉水时,不知声名显赫的欧阳修游至于此时,是否也如此情此景?恍惚中,我看到了,他和我们一样站在浮槎山上,移步移景:南眺巢湖,北望慎县,东观岱山,西瞰庐州……而慎县于我来说则更为亲近,它就是我们现在的千年古镇——肥东县梁园镇,离我老家近,我每次回老家都要经过它,小时候我常跟着父母去赶集,是一个收藏了我许多记忆的繁华之地。

  说到浮槎山,位于其主峰开阔地带的甘露寺不得不说。当地人称甘露寺叫作大山庙,它位于清浊二泉的北边约500米左右,据清嘉庆《合肥县志》记载,是南宋端平二年(公元1235年)为求雨而建的,近年已重新大修,大殿里诸佛和菩萨及罗汉也塑了金身。整个甘露寺分为前殿、后殿,左殿和右殿,前后两殿之间有较大落差。前殿供奉着弥勒佛和韦陀菩萨及四大天王。左殿供奉着观世音菩萨,右殿供奉着地藏王菩萨。拾阶而上是两个写有“甘露寺”名的大香炉。后殿是大雄宝殿,供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊和普贤菩萨。各殿内既庄严肃穆又器宇轩昂。甘露寺的东面建有两层庙宇样的房舍是出家人吃饭、休息和修行的地方。根据立在前后殿之间,文字颜色已完全剥落的《大山庙序》记载:该寺建于梁唐,鼎盛时期有三百尼姑八百僧人,有九十九间半庙宇。俗称“北九华”。新中国初期,这里仍香客云集、香火旺盛,甘露寺后被合巢二县所拆,旧址已辟茶园,所出茶叶量少且精,物以稀为贵,千金难求的。现在的甘露寺系1993重新修建的,只是量力而行,进行了部分的恢复。

  2019年的年初,处于隆冬时节的肥东下了一场中雪,气温回升后,山下的雪几天前就化了,而山上因气温较低,寺檐靠北,残雪犹存,风吹在脸上,又硬又冷。来到甘露寺广场,东南方有个月牙形的池塘,夏天来时,我还看到池塘中一群一群的红锦鲤自由游弋,这次没看到,估计它们也怕冷,藏到水底,过冬去了。

  山势险要,路两边“植”着 “井”字形树色水泥护栏,把我们引向近处的茶园。在中皖旅游开发公司总经理龚建如的带领下,沿着茶园松软的小路,穿过一垄垄整齐的茶埂,我们登上了浮槎山的最高处。眼界开阔处,一大片茶园映入眼帘,整个茶园随山势而起伏,尽管是冬天,茶树仍绿色厚重,新修剪的茶树尖上,吐露出清亮的绿,一棵棵精巧的茶树如士兵般整齐地立于垄上,行行排排,纵纵横横,起起伏伏,密密地挤在一起,像是给浮槎山的山脊铺上一层茸茸的、厚厚的绿毯。上了一块茶园,又下了一个茶园,身在其中,辨不清方向。以远处墨绿的山峰作背景,甘露寺的黄墙红瓦浅现,红衣采茶人在园中,应是极好的风景!我也模仿着电视画面上的采茶姑娘,弯腰、轻抚,低头、轻闻,那吐绿的一瓣一尖,令我陶醉了。山上还有不少当地的民工在干活,正是因为他们,这茶园才变得更加美丽、清香!

  据龚建如先生介绍,浮槎山上整个茶园有270多亩,已有40多年的历史,因茶树均在400米以上的山脊上,属于高山茶,浮茶经年受雨雾浸润滋养,所以口感极好,但产量较低,800元一斤都供不应求。不过茶厂以前因为管理、资金和交通的问题,发展始终不愠不火。记得以前来游玩时,茶园还没有这样的好景致,因缺乏管理,不少游客乱采。龚先生说他们公司在2018年的10月份才取得对浮槎山的经营管理。前期已投入70万元用以对茶园的规划整理。他们把茶园里的杂树清理后用机械打成粉末,对茶树进行补栽、剔除、修剪,在游客赏玩的路段添加隔离防护栏,请安农大的教授对土层的营养进行分析、对茶树追加有机肥等等。

  继续前行,来到浮槎山老茶厂的位置。围绕“清浊”二泉的四周,盖着一圈瓦房,墙由山石砌成的,因年代较长,墙体显得古旧。“清浊”二泉的大门檐下有一个大条石,上面用繁体字刻写着“肥东县王铁浮山茶厂”,字体苍劲有力,暗红色油漆有部分剥落,呈铁色,古韵味十足。听龚先生介绍,因为涉及到文物保护,所有的改造都要得到有关部门的同意,他们只是对老茶厂的地坪和屋顶进行了部分维修,其他部分不敢乱动,对“清浊”二泉的顶部构想改造成凉亭,现在泉池上方只用瓦片覆盖确实影响观瞻。制茶的机械也运进了新茶厂,他们通过聘请专家,引进新工艺,想在几年内把浮槎山的茶叶“中皖浮茶”推向全国各地。看来,浮茶即将擦去历史的尘埃,发出熠熠光辉了。

  越过老茶厂,我们一行继续走,来到老茶厂对面的山脊,眼前又是一大片茶园,在小路边我们还发现有很多杂树下都生长着茶树,龚先生说,他们也不准备清理,单留这一块,作为打造这片茶园前的标本。因为这些茶树受光线照射相对少,口感更好,打造出浮槎山野茶,不失为一个金点子。茶园中,有好几处杂乱地堆放着有人工打磨过断石,听说这里也是甘露寺的旧址之一,在开辟茶园时人们在这里发现有柱础、石门坎和香炉等遗迹。按照龚先生规划,他们准备在这几处闲置的地方,盖上房子,让游客白天玩累了,晚上住在这里。细细想来,能用“清浊”二泉水泡着新制的野生浮茶,品茗大自然馈赠的精华,修身养性,心无挂碍,远离尘世间的颠倒梦想,单单享受这山顶的宁静,必是极好的。

  三个小时的游览,我们走走停停,我的手机计步器上显示有一万余步,山中负氧离子含量丰富,空气清新洁净,我一点也没感觉到劳累困顿。望着漫山墨绿、翠绿、浅绿、新绿,浓浓淡淡的绿,我期待着春暖花开时再游浮槎山,期待着“中皖浮茶”的创造者们,给我们带来新的惊喜。

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【审核人:雨祺】

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