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孤独,王者的姿态

时间:2018-07-26 00:27:29字数:5752【  】来源:原创 作者:美文欣赏 点击:0

  读一篇文章,或者看一本书,常常被里面优美的意境和深邃的思想,以及作者表达出的情感,深深震撼。我会停下来,走到窗前,长长舒一口气。这是一个怎样的世界?写出如此文字的作者是怎样的一个人?

  读李白的《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”短短二十字的五言绝句,表达了思之不尽的内容:一群鸟飞上了天,越飞越远,一朵云去意悠然,只剩下了这敬亭山,与我寂静相伴。胸襟开阔,气势非凡!所有的心绪,且融入,这天地自然!

  这是在公元753年,李白南下宣城,已是十年漂泊、尝尽了世态炎凉,傲岸倔强的李白,深感疲惫孤寂。他的心里,有太多的东西沉积压抑,可是何以诉说?对谁诉说?与月,对影成三人?与山,相看两不厌?胜章华采的文字后面是一颗浸润血泪和悲苦的心灵!

  从文字后面去理解文字,才能更准确的解读作者的本意,不至于曲解成自我一面之意。

  独坐敬亭山之后的李白,结交官宦,一时为幕僚,一时入狱、甚至遭流放,在社会的动荡中辗转浮沉,于公元762年病故。人为才累,奔波辛苦却郁郁不得志,以其性灵之豪放浪漫,终究未达智慧之境地。

  我的心情随着诗和诗人而激动,独坐灯下,心魂穿越,竟然想起了那首《送别》:“天之涯,地之角,知交半零落。一杯清茶尽余欢,今宵别梦寒。”这首诗创作于李叔同时期的末期,飘零与无常跃然纸上,其心下已有决然之意。而最终,李叔同弃世离尘,身心无我。

  对此,丰子恺说道,尘世满足不了李叔同对于灵魂的追求,他是孤独而痛苦的。出家之后的弘一法师对华严经进行了精深的研究,修持弘扬律宗,振兴了净土法门,为佛教做出了贡献,成为一代高僧。

  然而,弘一法师临终言“悲欣交集”,这是动人心魄的四个字!因缘际会,万万千千,终难言。

  中国人的孤独里浸润了身世境遇,多了苦难与避隐。《易经》中示曰,君子以远小人,不恶而严;心遁而后藏,避而后隐。隐如五柳先生,荷锄除秽,采菊南山。

  其实,对于陶渊明而言,“少无适俗韵,性本爱丘山”。解印归隐于田园,是他的人生态度明确、思想成熟的结果,他真正明白了自己。在《归去来兮辞》中,先生这样说道“既自以心为行役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”

  回归本心,是觉悟和智慧。李叔同决然出家和陶渊明辞官归田,都是因深思而警醒。

  才华横溢、天地襟怀的人物,心中之凄苦孤寂,感觉更甚!但是,不同的人有不同的选择和追求,李白、李叔同和陶渊明,他们各自走了不同的道路,成就了不同的人生境界。

  孤独,是王者的姿态!一个人面对真正的自己,静静地思想,是自由的、是高贵的。李白在敬亭山,他的心灵是飞扬的,他的思想在飞鸟游云山岭间飘荡,在这一刻,他是王者,是自己的王者!可是,李白终究没有突破世俗意识的篱藩,没能妥帖安放自己的本心。

  谈到孤独,值得欣赏的是《瓦尔登湖》中的梭罗,只身于寂静的自然,他欣欣然道:这是一个多美的傍晚,全身只有一种感觉,每一个毛孔都浸透喜悦……

  时年28岁的梭罗于1845年7月4日,独自一人来到瓦尔登湖畔,搭建了一个小木屋居住了下来,开始了为期两年多的半隐居生活。

  对于孤独,他深情地写道“我好比一条小溪,或那一颗北极星;好比那南来的风、四月的雨、一月的霜,或那新居里的第一只蜘蛛,我们都不知道孤独。”

  在这之前,梭罗经历了哥哥的亡故和爱情的离去,一度闭门不出。但梭罗同时又是积极的社会政治人物,是哲学家是作家,也是一个超验主义者。

  英国诗人华兹华斯说“春天草木中的一阵颤动,将比所有的博学者,教会人们更多的道德善恶。”

  他去瓦尔登湖畔隐居,只是想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。他不是逃避,而是去经历自然,去领悟生活,去探究生命。暂离尘世,这不是与世隔绝,而是保持精神的独立。

  在他的屋子里只有三把椅子,室设一座,以寂然独坐;两座以嘉朋对谈;三座以酬答问讯。真正的对话和交流不会超过三个人,一个人安静沉思,两个人以心相对。

  一把椅子,寂然独坐,这是我们生命的常态。但是,一个人的自己,眼观鼻、鼻观心,我们的心灵在什么状态?

  梭罗以哲学的思维和作家的敏感,清醒地观察和感受着这个世界,他的心灵是沉静的,也是和谐的,他是独立的自己。

  我想到了神一般存在的王维,在王维身上,融合了儒释道三家的智慧。他的心灵如岩上流泉、如林间微茫,他是一个孤独的人。那种孤独,由表及里,由内而外,清幽淡远,却又自顾圆融。这甚至已然超越了王者的状态,万物唯一,归于本心。世事人等,与他,已是不惊不扰,不增不减。

  这种境界,虽不能至,心向往之。

  那是,一片,孤云,独,去,闲……

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【审核人:雨祺】

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