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话说三元

时间:2018-05-01 19:07:20字数:15820【  】来源:原创 作者:杨幂 点击:0

  三元者,天元,地元,人元也!

  天元,乃朗朗乾坤;地元,为浩浩大地;人元,是天地之间勤劳善良勇敢的人民。人食五谷,五谷生于大地,大地滋荣靠阳光雨露,所以,《诗经》中“三才者,天地人;三光者,日月星”之语流传千古。六安市有三元小镇,三元人信天、信地、信自己,古蓼大地的深厚遗存滋养着这里淳朴的民风,他们相信,只要坚守“本善”之心,用爱,用赤诚,用汗水去生活,去劳动,天地定会给予人民以最大的恩惠和福祉。

  三元,是个饱满丰盈的名字,古往今来,前世今生,摒得住底气,守得住元神。三元有肥沃的土地,生五谷,兴六畜;三元有古老的史河,像血脉一样,丰田园,泽万民。三元人以“三元”二字为自己的土地命名,有神采,有气派,有根基,有憧憬。

  古 遗 址

  三元镇东部僧窑村附近,有低低的山岗,其中一个岗丘,当地人称为黄大包。远远望去,坡度缓慢,松林静谧。据考证,这里有新石器时代遗留下来的大量石器。给我们引路的徐君,老家居于此,他说小时候去学校来回都要经过这一带山林,经常可以捡到一些造型奇异的“石头”,青色,打磨得光滑,有线条和图案,刀型的,剑型的,塔型的,方形的,圆锥形的……形态各异。尤其是下过暴雨之后,那些东西经过雨水的冲刷,呈现出一种别样的色泽,与周边其它山石区别很大,非常显眼。大家都隐隐感觉到这是一个不同寻常的地方,但究竟是什么,人们无从知道。

  2013年,六安市文物局开展第三次文物普查,这里众多奇异的石块和台垒引起了考古专家的注意,经实地考察论证,这是一处新石器时代文化遗址。

  中国远古的石器时代,在考古学上指以使用磨制石器为标志的人类物质文化的发展阶段,分为旧石器时代和新石器时代,旧石器时代大约始于1.4万年前,人类开始学会对触手可及的石头进行加工,开始产生了粗陋的石棒、石斧、石铲、石镰、石锛、石磨等工具。新石器时代是石器时代的最后阶段,不仅出现磨制的劳动工具,还出现了陶钵、陶罐、陶壶、陶盆等各种类型的生活用具。

  在距今6000到4000年之间,楚国境内的先民陆续进入新石器时代。现代考古发掘证明,新石器文化遗址在楚州一带均有发现,比如江苏高邮的龙虬庄遗址,霍邱陈家埠的扁担岗和绣鞋墩文化遗址等,被誉为“江淮文明之花”。

  霍邱、叶集、固始等地,在上古时期隶属于古蓼国。春秋时期,即鲁文公五年(公元前622年),楚国公子燮灭掉蓼国重设蓼邑,蓼邑属楚。后又分蓼为两个邑,一为雩娄邑 (邑治在今固始县陈淋镇附近),二为鸡父邑(邑治在今金寨县开顺镇)。三元,史上乃为东蓼之地的霍邱治下,地处大别山北麓,淮河中游南岸,承载着古蓼以及楚国厚重的文化历史,沉睡于地下的石器遗址,是研究淮河文明、淮河文化和人类文明进程的不可多得的珍贵宝藏。

  在僧窑新石器遗址的一侧,正在开辟道路,新农村建设正迈着雄健的步伐滚滚向前,机器的轰鸣和沉睡的宝藏共同拥有这一片天地。一边是静止的文化,一边的飞奔的发展,时光以不同的速度行走在人间,也可以说是这个时代别样的风景。

  俯身抓起一把沙土,这是从土地的皮层下翻出来的新鲜的泥沙,向上一扬,沙土从指间滑出,顺风而走,划出优美的曲线,又落入大地。地球上的一切都是从大地中来,再回到大地中去,人如此,草木如此,一切生活的痕迹皆是如此。这一把沙土中,沉积了多少草木的腐质,记录过多少生命的印迹,已经不得而知,但有一点可以肯定,它负载着无限丰富的文明信息,记载无数兴亡成败,它上面有过金戈铁马,也有过风花雪月,有过山崩地裂,也有过沧海桑田,这是自然人文、宇宙洪荒给人类世界留下的一条寻根的绳子。

  站在四月的田埂上,眺望那一块沉默的土地,想象着它曾经的喧嚣,曾经的辉煌,曾经的新生和寂灭。这里走过的无数先民,他们果腹的也是这一片土地上出产的稻米,他们饮用的也是大别山潺潺而下的清冽山泉,照耀他们的也是我们头顶上这一轮太阳。而今,石器和它所属的那个时代,早已经成为历史的陈迹。日月照样升起,万物照样繁荣,推动岁月车轮前行的,有我们的力量,也有先人的力量。

  我不由向埋藏古代遗迹的这一片厚重的土地,深深鞠躬致敬。一抬头,我发现松林俊逸,沙沙作响,似乎有无数的语言在林中回荡。

  觉 林 寺

  很久就听说三元镇有个觉林寺,曾经香火繁盛,今天奔着觉林寺来了,却没有找到觉林寺,只有一株老树轩然挺立,虬劲婆娑。

  据说这棵树当年在觉林寺内,只是一棵晚辈的树,那时候寺内古木参天,林荫蔽日,庙宇在老树的翼下神圣,老树在袅袅香雾中庄严,鸿钟阵阵,木鱼声声。

  那时候,寺内供奉有西天大佛、观世音菩萨、文财神、武财神等塑像,每年农历四月初八这天,周边众多的乡民前来祭拜,供奉西天佛祖的生日,从清光绪年间就已经开始,延续百年规模逐渐增大,多时达几万人之众,形成远近闻名的四月八庙会。

  庙会期间,非常热闹。有演木偶戏、皮影戏的,拉洋片的,唱大鼓书的,玩花灯的,各种各样的杂耍表演,民间传统花灯,还有百姓们五花八门的生意买卖,热闹非凡,老百姓边欣赏庙会边品尝美食,在春播和夏收的间隙,把蕴藏在内心对生活的热爱,对美好明天的向往,全都泼泼辣辣地呈现给人间。

  庙会之外的日子里,这里既热闹也冷静,寺僧们潜心礼佛,普度众生,兢兢业业;香客们虔诚敬拜,跪拜祈祷,念念有词。众佛居于此地,救民水火,慈悲为怀,有求必应,显灵显圣,给人春风,给人秋雨,给人一剂一剂救治身体和灵魂的良药。所以,这里香火持久,绵延不断。

  时光荏苒,岁月变迁。解放初,这里推倒寺庙,建成学校,名戎沣中学,1958年扩建成三元中学。孩子们在这里读书习字,诵经声变成了朗朗的读书声。这里是一块宝地,过去建筑寺庙的地方,都是僧侣们精心选址,风水看透的。在这里读书,一定能通透古今,博采万类,文昌于怀,融会贯通的。

  原觉林寺只有一棵大树被保存下来,又经过六十年岁月轮回,这棵树愈发枝叶茂盛,亭亭如盖。当孩子们在上课的间隙,把目光投向窗外,一抬眼就能看见这株老树,脚踩大地,肩担日月。老树沧桑皴裂的皮肤像一本载满人生密码的大书,经得起一辈一辈人的翻阅,经得起年深日久的揣摩。老树虽老,却不腐不朽,精神焕发,每年三月它都会如期把一树青春的叶子捧上枝头,交给世界,就像学校一年一年把优秀的孩子送上更高的知识平台。

  大树下面,有不知名字的香客,郑重地摆上了观音菩萨瓷塑,时常有人焚香膜拜,或在树枝上挂红。老树经过风,经过雨,见证过无数世事风云,在百姓心中早已经不是一棵普通的树,它是一个神,它是一尊佛,它是一位灵通的上仙。

  当我仰头凝望这棵老树的时候,感觉它也在静静地凝视我,他的目光透过岁月的层云,与我的目光相遇,刹那间,身体有一股电流击荡,世界澄明莫过于一张不被世俗污染的眼睛,老树站于红尘,脱俗于红尘。恍然间,我有一种被佛主摩顶的感觉,似乎一下子打开了天眼,目力穿越一叠一叠的日子,回到了觉林寺未毁前的香火缭绕之中:

  我与一高僧一同站在一株亭盖丰美的皂角树下,他用极其松弛的声带,低沉缓慢地说:那时候,有十位菩萨用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德,觉林菩萨是其中一位,排在十林菩萨的第九位。他又诵了一段《法华经》:

  譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。

  大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。

  ……

  老僧的眼睛并不看我,他虚晃的目光穿过婆婆榆浓密的枝桠,落在一个并不确定的位置,口中的声音节奏分明。他说“这几句经文出自《法华经》卷十九《觉林菩萨偈》,它的意思是说,画师在分配颜色的时候,是虚妄的,是假的。他心里的颜色并不是画上的颜色,你眼中看到的颜色,也不是他画上的颜色,更不是他心里的颜色,因为心是随着外缘变化而变化的。画师的画色,他的心色,跟那些已经呈现的画面不相干……”

  我沐浴在《法华经》的经海里,似懂非懂。但僧宽容了我的无知,并不介意,示意我打开心扉,与其论道。于是,我把很久很久揣摩不透的那些疑惑,求教于高僧。

  我问:觉林寺是一个什么样的地方?

  僧说:是菩萨讲解佛义,颂释迦摩尼功德的地方。

  我问:为什么觉林寺那么多,苏州有,重庆有;中国有,越南也有……

  僧说:十菩萨颂释迦摩尼佛祖功德,足迹遍及四海。

  我问:为什么觉林寺香火能够常盛?

  僧说:布道万民,解一方之苦,佛很用心。

  我问:为什么古蓼大地这么大,觉林寺只建在三元小镇?

  僧说:天地人和,佛敬重这三元开泰的宝地。

  当我们离开三元中学,车上大路,再回眸转身的时候,阳光正把满手的金子涂抹在老树的枝枝丫丫,老树镀上了金身的,它像一个守护神,忠于职守地矗立在校园里,整洁的校舍沉浸在一片书香之中。

  史 河 渠

  当史河的源头,在大别山腹地的金寨先大山深处千山万壑间聚集,奔涌着、跳跃着前行,绕过一座一座的山,又被梅山水库截留,再平铺而下,流到三元小镇的时候,已经非常缓慢。在三元镇镇府的一张展板上,我们以临空的视角观看史河,它像一位仙女,昂首挺胸,长袖飘飘,优雅地舞在三元这一片沃土之上。雷书记带我们沿着河岸步行,近距离领略史河风光。

  沿河安装了木质的栅栏,栽种了漂亮的垂柳。四月天,杨柳新芽,嫩绿嫣然,一派生机。水泥步道弯曲着向前延伸,河水绕着碧渚,在阳光下泛着涟漪。

  突然一种错觉,似乎走上了都江堰。前方一个鱼嘴型岸渚,凸出在史河中央,把河道一分为二,像极了都江堰的鱼嘴坝。都江堰的鱼嘴是修建在江心的分水堤坝,是整个水利工程的一个重要组成部分,鱼嘴把汹涌的岷江分隔成外江和内江,外江排洪,内江引水灌溉。而三元境内史河的鱼嘴坝,不是人工修建的,自然天成,它把史河河道切割成两路,易名沣河了,往西去的叫沣西,往东北流的叫沣东。沣西沣东双手展翅,张开多情的怀抱,抱住三元小镇,把源源不断的血液灌注在大地的血管之中,让这里成为鱼米之乡。三元的水稻年产量,小麦年产量在同等乡镇中都是居于高位的,农民们五谷丰登,幸福而满足。

  都江堰是公元前256年,秦国蜀郡太守李冰和他的儿子,率领当地人民兴建的水利工程。都江堰建成后,以前经常洪水泛滥的成都千里平原,成为沃野,成为“天府之国”,都江堰是古代水利工程中唯一一个直到今天还在发挥作用的,被称为“活的水利博物馆”,天下闻名。而在淮河流域,也有一个举世闻名的水利工程——淠史杭。曾几何时,淮河情绪暴躁,喜怒无常,时而友好,时而发威。淮河泛滥期,无情地吞噬掉大片良田,百姓收成无着,生活水深火热。上世纪五十年代,伟大领袖毛主席指示“一定要把淮河修好”,百万大众兴修水利,经过多年的努力,淠史杭水利工程像血管一样,布满史河水系,从此河流温顺,造福万民。

  有序的灌溉,为农业丰收提供了有力的保障,好政策更给农村的飞速变化添上了翅膀。本世纪以来,农村渐次取消了土地上缴,给耕地以各种政策性补贴,还有各种形式扶贫,精准扶贫,加之农业机械化的逐步实现,农民已经很大程度上摆脱体力劳动,生活水平真正提高了,住房也改善了,辛福感大大提升。

  河堤之上,草长莺飞,和风拂面,正是四月春好处,远远近近,一派祥和,农民屋前的桃树绿肥红瘦,遍野的油菜花自在地绽放,空气里流动着丰硕的香气。这一切美好,都与我面前的这条大河息息相关。万物离不开水,据考证世界上每一种文明的发源地都伴随着一条河流,所以,人们总是喜欢把养育生命的河流称为母亲河。史河,这条跨越皖豫两省的母亲河,它不仅以丰腴的乳汁滋养两岸的人民,它还以非凡的美丽养眼养心,给人们以精神的抚慰。

  站在三元镇境内的史河岸边,能够望得见遥远的地平线,白云低垂,天地合一。城市居住久了的人,似乎已经忘记地平线的模样,到了这里,那浩大天空所呈现的,那目及远方所领会的,那凭栏临风所感受的,都被激活了,很多东西回到了心田。再过半个月,梅山水库开闸放水,这里水位升高,水面扩大,盈盈春水,绿波荡漾,想来一定更是赏心悦目,令人心驰神往。

  突然感觉爱上了这里,要是在这个地方,没错,就是鱼嘴那个地方,盖一间小木屋,辟一方小小的菜园,每天坐在门口的小树下,手捧一本好书,细细地阅读。累了的时候,抬头看一看天,看鸟雀天高地远地飞,看云霓汪洋恣肆地聚集,看水漫不经心地流,看四野的庄稼和草木放纵地茂盛,惊心动魄地泼红泄绿,那一定文思泉涌,我情不自禁地要称自己为神仙姐姐了。

  中国人最讲究“道”,老子《道德经》第四十二章有“道生一,一生二,二生三,三生万物”之说,“三”包含着“繁多”“众多”“无尽”之意,对“三”的解读如果写在纸上,印在书上,估计可以多到汗牛充栋,多到车载斗量。三元镇,把名字中贯以“三”,自然生出了多重意义。不论人们对“三元”有多少种解释,“元宝说”也好、“连中三元说”也好,诸般等等,我还是最相信自己的感觉:当脚步踏上三元的土地时,内心深处涌上来的是一种饱满的元气,朗朗天空,浩浩大地,以及三元人脸上朴实的笑,都让一种爱,弥满心空。

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【审核人:雨祺】

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