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关于天书

时间:2018-05-14 21:57:30  】来源:原创 作者:嘻嘻哈哈 点击:

  《同步悦读》2018年5月7日推出作者东方煜晓先生之大作《天书》,读后回味无穷。佩服作者深入浅出,将“天书”用通俗易懂的文字,向世人展现出一直被国人十分敬畏的国粹。余倍受启发,想用简单的文字,概述一下《关于天书》之拙文,以飨读者。

  《易经》,简单也可称为“易学”或者“易”,是群经之首(易经,诗经,书经,礼记,春秋)。

  “易”被列在首位,这是为什么?因为”易“是中华文化的总源头。中国文化是先有”易“而后才有文字。所以,只有懂得了“易学”,才能理直气壮地讲中国的传统文化。

  长期以来,很多人见了”易“都觉得深奥难懂,“易”里的古体汉字又多,不好理解,看后无从下手,结果只好将它”束之高阁“,干脆“绕易”而去。

  如此一部文化宝典,一直不被世人提起,还有另外一个原因:很多人把“易”与迷信等同起来,人们一谈起”易“,就与算命卜卦联系起来,这真的寃枉了“易”。

  造成这种状况的根源是什么呢?一句话很难说得清楚。只有你了解了“易”,它的是与非也就自然而然地显现出来了。总之,国家社科院成立了研究机构,刘大钓曾是研究会主任。这个机构设在山东大学,并向海内外出版发行《易学研究》杂志。从八十年代起,海峡两岸曾多次召开易学研讨会,相互交流,共同发展易学事业。

  2009年底,台湾师范大学曾仕强教授曾在中央电视台十频道《百家讲坛》栏目里主讲了”易经的奥秘“。这无疑是向学界宣告:“易”不迷信,亦不排斥科学。曾先生利用身边的具体事例,深入浅出,讲得通俗易懂。他说我们每个人每天都在实践和运用着“易”,只是自己没有觉察而已。

  “易”是我国独有,是中国人民经历万年的时间,用汗水和心血汇集而成的智慧。是我们祖先向人类作出的伟大贡献。成为人类的过去,现在和将来都取之不尽用之不竭的精神财富。

  “易”真的有那么神奇吗?它的习惯用语是:管天管地管人。从空间上讲,它无所不包,大到没有领域,大到没有边界。反之,细小得无法再小,精微得无法再精微。就叫“其大无外,其小无内”吧。

  从时间上讲,我们的祖先从创造了“易”以来,它就一直指导人类如何生产、生活。那么,“易”里究竟讲了些什么呢?开始,什么也没讲,那时,连文字都没形成,有什么可讲的呢。只用符号表示,而且还只有两个符号,阴爻和阳爻。

  后来,利用这两个符号不断组合,组成一幅图,一幅无字的图,也就是无字的天书。就这幅无字天书的形成时间,或许以万年来计算。首创的人物当然是伏羲氏了。不过,非他一人所为,他是那个时代的总代表,也是他贡献给人类最大的智慧——先天易(伏羲八卦)。

  先天易体系完整,结构严密,数字工整,无懈可击,被后人称之为“自然之易”。

  再后来,社会不断前进,文字逐渐形成,人类对这一成就不断地进行完善、巩固和发展。“周易”文本的出现,是这一领域在发展过程中的产物。当然,”周易“历来被后人崇奉为是周文王所作,这恐怕是无可辩驳的事实了。

  那么,“周易”文本的特征是什么?它是承先天易的脉络而来的。六十四卦未变,圆形天象未变,方位未变(至于后来的变动是为了占卜的需要)。每卦皆有卦辞,通篇卦辞只有630字。每卦分六爻,总共6x64=384爻。以上北下南为例,东半边112阳爻,80阴爻。西半边反之,112阴爻,80阳爻。上北为80阳爻,112阴爻,下南为80阴爻,112阳爻。每爻皆有爻辞,通篇爻辞约3468字,卦辞与爻辞合数约4098字。

  卦辞与爻辞在说些什么?一直到今天,后人对其不甚了了,是个谜,仍然还是天书。

  尽管如此,几千年来,国人探索的脚步一直没有停止过。围绕“周易”研究的文章可谓汗牛充栋。古往今来,研究者当中,卓有成就者不乏其人,如郑玄,邵雍等。最为突出者如孔子,朱熹等。

  自“周易”问世以来,把卦、爻辞放在一起研究的一组文章叫“十翼”。相传“十翼”是孔子所作,其实不然。

  何以见得呢?从“十翼”成书的上限和下限时间可以看出,时间跨度很长,由此可以断定非孔子一人所作。

  何谓“十翼”呢?“翼”是翅膀。“周易”是文王所作,这些翅膀是辅助“周易”的,让其能飞翔起来的意思。

  “十翼”的文章有哪些呢?《大象》《文言》《杂卦传》《序卦传》《彖传》(上、下)《小象》《系辞传(上、下)》《说卦传》。

  《文言》是孔子所作。《文言》上有这样一段话:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时”。

  可以想象,所有“十翼”的作者,当时都以讲”周易“为正统而自居。(摘自《古易新编》)

  开始的时候,经,传是分开的。也就是说,“十翼”是传,并非经。到后来,经、传不分,统称为《易经》。如此看来,“易”也分有等次。

  毋庸置疑,《伏羲八卦》与《周易》是”易“之原图原文,”十翼“都是为其解读之文本。所谓解读,必定有作者的立场和观点。再回顾一下中国历史,到近代的辛亥革命才将皇帝拉下金銮殿,也就是说,自从人类有文明史以来,中国的封建社会时间最长,达几千年之久。

  “十翼”是皇权统治下的产物,见仁见智不说,维护皇权统治是其主旨,宣扬九五至尊,扶阳抑阴,男尊女卑等思想充斥其间,贯穿始终。

  2008年8月,山东大学李尚信先生出版了一本《卦序与解卦理路》一书。博导刘大钧先生为其作序,序言的开篇就说:“《周易》古经有两个难解之谜:一个是《周易》古经的卦序(今本卦序)是怎么排列出来的,它要表达什么思想?另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的,六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么?

  刘先生讲得十分清楚:封序和卦辞、爻辞是几千年来两个未解之谜。李尚信先生是以《序封传》为依据,就此论述成文的。

  《序封传》是“十翼”的其中一篇。它最大的特点是把六十四卦分为上、下经。上经三十卦,从乾、坤始,到坎、离止;下经三十四卦,从咸、恒始,到既济、未济结束。

  《序卦传》以”覆“定卦序。何谓覆?就是将一个卦倒置过来以后得到另一个卦,也叫“综”,何谓变?就是将一个卦阳爻变成阴爻,或阴爻变成阳爻,也叫“错”。

  “非覆即变”是宇宙的一种普遍法则。(李尚信语)

  东方煜晓先生的美文《天书》也是以《序卦传》为依据,论述开处。尽管《序卦传》的作者是生在封建的皇权时代,但他还有朴素的辩证唯物观点。

  上经开始,他从“有天地然后有万物生焉,盈天地之间唯万物……”说起,讲了一个唯物主义的基本原理。下经开始,他从“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然而有夫妇,有夫妇然后有父子……”讲述了社会的人伦之道,人类生生不息的原理。

  上、下经的压尾用“坎、离”和“既济、未济“两对,其对比强烈,哲理精深。“水火既济”是好的结局,但“火水未济”又是没有结束,留下了未完的空间,让事物发展出现了无限性,坚持了辩证法的发展观,是比较难能可贵的。

  行文至此,理应落笔,但犹意未尽。总觉得《序卦传》的作者似乎抛开了“易”的象、数,专从义理出发,好像有点“本末倒置”之嫌。

  余以为,也是大多数人认为:“易“字的结构是上为日,下为月,既为日月乃为天地,为乾坤。“易”的元素是象、数、理三者兼顾,抛开任何一个元素都失之偏颇。四时八节为时间,四面八方为空间,研“易”应从时,空上来分析与探讨,从而破译这个《天书》。

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【审核人:雨祺】

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