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天书

时间:2018-05-08 15:34:45  】来源:原创 作者:美文欣赏 点击:

  探赜索隐,钩深致远。原始反终,博古通今。南宋叶采《暮春即事》诗云:“闲坐小窗读周易,不知春去几多时。”读书至境,忘我忘时。纵览《易》及《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》,知六十四卦之逻辑关系,体悟其“天道”。是以,名之曰《天书》。

  有天地,然后有万物。《乾》刚《坤》柔。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。万物之初生,曰《屯》。初始,乃蒙昧状态,故谓《蒙》,正处幼稚期。幼弱,不可不育,故《需》饮食日用。日常生活,难免摩擦、争执甚或冲突,由是生《讼》。讼生乱,有众起,即受之以《师》。师者,军旅也。人事众多,定有《比》辅,互为攀附。比辅久之,则有《小畜》,人力与物力。人有温饱,始礼仪并《履》行之,于是文明以进。人人践行礼仪,则社会安《泰》,民众安居乐业。通泰固有时,正可谓泰极《否》来。否闭亦有时,事物不能永远闭塞不通,此时宜与人和同,共渡难关,是为《同人》。与人和同,人多势众,致大富,名《大有》。愈富有,愈《谦》卑,切勿盈满自大。大有而谦逊,自是《豫》乐而和谐。精神焕发,为人处事,状态、成效皆佳,众人趋之若鹜,纷纷相《随》。随从者众,洋洋得意,不加约束,定然生事、生乱,故曰《蛊》。此时,利于君《临》天下,力挽狂澜,大乱大治,建立大功。因之,全民《观》瞻、万人拥戴;芸芸众生,交口称赞;德行天下,众乐融融,谓之《噬嗑》。融合之象,不可苟且,配以文饰,曰《贲》。然则,夸饰无度,亨通殆尽,故有《剥》卦。事物不会永远剥消,穷尽则反,故有《复》卦。复兴之时,须稳慎推进,切勿妄行,谓之《无妄》。不妄为,然后有《大蓄》,社会小康,民殷国富。大蓄之后,惠及众生,用以《颐》养。颐养无度、奢靡淫乐,则有《大过》。事物长期过甚,却非益事,必有《坎》陷。遇坎陷,必有附丽,因有《离》卦。外有附丽,内有感应,内外互合,始可脱险,因有《咸》卦。感应之道,求之《恒》久,譬若夫妇贞守,有亲热恩爱,又心有灵犀。人事不能永居一所,或退避,或隐《遁》。遁世无闷,隐逸之故,或主观,或客观;应时出山,再《大壮》,大有为。事物不断壮大,太阳般《晋》长,不知疲倦,循环往复。不停进取,必有损伤,即为《明夷》。受挫于外,归则温馨,务必亲近《家人》,得以慰藉。一旦家道困窘,以致乖离、《睽》违。睽违之时,必有《蹇》难。事物不会长久困于穷厄,总有缓《解》之法。不过,缓解的过程,亦是减《损》的过程,往往要付出代价。有损必有《益》,符合自然之道。增益无止,亦非好事,益有所决断,曰《夬》。决策时,一定会有所《姤》遇,合作与斗争。求同存异,而后荟《萃》,事业再次提《升》。上升无尽,不见好即收,必受之于《困》。受困于上,归返于下,其境若《井》。旧井无禽,亟待《革》治。革治《鼎》新,《震》感天地。事物不可永远震荡下去,是故有《艮》,适可而止。事物不可永远安止,所以要循序《渐》进。事物渐进,应有所归依,故有《归妹》。男女相悦,家庭和睦,利于事业《丰》大。丰大穷极,反而失去所有,甚至流离失所;失所《旅》外,心有戚戚。天涯苦旅,思想回归,《巽》顺而内伏,可重拾家居之乐,谓之《兑》。心悦而外显,过之而《涣》散。凡事不会永远涣散,加以《节》制才是。表面自律还不够,重在诚信《中孚》,卑以自牧。过于诚信之人,刚而寡柔,分寸难量,多有《小过》。克服不足、有所超越者,更易获得成功,故曰《既济》。事物的发展,永无止休,只有起点、没有终点,终点即是起点、起点亦是终点,循环往复,以致无穷。是故,六十四卦之末卦为《未济》也。

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【审核人:雨祺】

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